النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

باب الباء مع الهاء

في رواية ( رعاة الإبل البهم ) بضم الباء والهاء على نعت الرعاة وهم السود . وقال الخطابي : البهو بالضم

جمع البهيم ، وهو المجهول الذي لا يعرف .

( س ) وفي حديث الصلاة ( إن بهمة مرت بين يديه وهو يصلي ) .

( س ) والحديث الآخر ( أنه قال للراعي ما ولدت ؟ قال : بهمة ، قال : اذبح مكانها شاة )

فهذا يدل على أن البهمة اسم للأنثى ، لأنه إنما سأله ليعلم أذكرا ولد أم أنثى ، وإلا فقد كان يعلم أنه

إنما ولد أحدهما .

( بهن ) [ ه‍ ] في حديث هوازن ( أنهم خرجوا بدريد بن الصمة يتبهنون به ) قيل إن

الراوي غلط وإنما هو : يتبهنسون به . والتبهنس كالتبختر في المشي ، وهي مشية الأسد أيضا . وقيل

إنما هو تصحيف : يتيمنون به ، من اليمن ضد الشؤم .

( س ) وفي حديث الأنصار ( ابهنوا منها آخر الدهر ) أي افرحوا وطيبوا نفسا بصحبتي ،

من قولهم امرأة بهنانة أي ضاحكة طيبة النفس والأرج .

( بهبه ) في صحيح مسلم ( به به إنك لضخم ) قيل هي بمعنى بخ بخ ، يقال بخبخ به

وبهبه ، غير أن الموضع لا يحتمله إلا على بعد ، لأنه قال إنك لضخم كالمنكر عليه ، وبخ بخ

لا يقال في الانكار .

( بها ) في حديث عرفة ( يباهي بهم الملائكة ) المباهاة : المفاخرة ، وقد باهى به

يباهي مباهاة .

ومنه الحديث ( من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد ) وقد تكرر ذكرها

في الحديث .

( ه‍ ) وفي حديث أم معبد ( فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء ) أراد بهاء اللبن ، وهو

وبيص رغوته .

( ه‍ ) وفيه ( تنتقل العرب بأبهائها إلى ذي الخلصة ) أي ببيوتها ، وهو جمع البهو

للبيت المعروف .

( س ) وفيه ( أنه سمع رجلا يقول حين فتحت مكة : أبهوا الخيل فقد وضعت الحرب