النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

باب الباء مع النون

تسكنها العرب في الصحراء ، فمنها الطراف ، والخباء ، والبناء ، والقبضة ، والمضرب . وقد تكرر

ذكره مفردا ومجموعا في الحديث .

وفي حديث أنس رضي الله عنه ( كان أول ما أنزل الحجاب في مبتنى رسول الله صلى الله

عليه وسلم بزينب ) الابتناء والبناء : الدخول بالزوجة . والأصل فيه أن الرجل كان إذا تزوج امرأة

بنى عليها قبة ليدخل بها فيها ، فيقال بنى الرجل على أهله . قال الجوهري : ولا يقال بنى بأهله . وهذا

القول فيه نظر ، فإنه قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث . وعاد الجوهري استعمله في

كتابه . والمبتنى ها هنا يراد به الابتناء ، فأقامه مقام المصدر .

ومنه حديث علي رضي الله عنه ( قال : يا نبي الله متى تبنيني ) أي متى تدخلني على زوجتي .

وحقيقته متى تجعلني أبتني بزوجتي .

( ه‍ ) وفي حديث عائشة رضي الله عنها ( ما رأيته صلى الله عليه وسلم متقيا الأرض

بشئ إلا أني أذكر يوم مطر فإنا بسطنا له بناء ) أي نطعا ، هكذا جاء تفسيره . ويقال

له أيضا المبناة .

( س ) وفي حديث سليمان عليه السلام ( من هدم بناء ربه تبارك وتعالى فهو ملعون ) يعني

من قتل نفسا بغير حق ، لأن الجسم بنيان خلقه الله تعالى وركبه .

( س ) وفي حديث البراء بن معرور ( رأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر )

يريد الكعبة . وكانت تدعى بنية إبراهيم عليه السلام ، لأنه بناها ، وقد كثر قسمهم برب

هذه البنية .

( س ) وفي حديث أبي حذيفة ( أنه تبنى سالما ) أي اتخذه ابنا ، وهو تفعل من الابن .

( س ) وفي حديث عائشة رضي الله عنها ( كنت ألعب بالبنات ) أي التماثيل التي تلعب

بها الصبايا . وهذه اللفظة يجوز أن تكون من باب الباء والنون والتاء ، لأنها سلامة لبنت على

ظاهر اللفظ .

( ه‍ ) وفي حديث عمر رضي الله عنه ( أنه سأل رجلا قدم من الثغر فقال : هل شرب الجيش