النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

باب الباء مع اللام

( س ) ومنه حديث عمر رضي الله عنه ( إن رأيت بللا من عيش ) أي خصبا ، لأنه

يكون من الماء .

( ه‍ ) وفي حديث زمزم ( هي لشارب حل وبل ) البل : المباح . وقيل الشفاء ، من قولهم بل

من مرضه وأبل ، وبعضهم يجعله اتباعا لحل ، ويمنع من جواز الاتباع الواو .

( س ) وفيه ( من قدر في معيشته بله الله تعالى ) أي أغناه .

وفي كلام علي رضي الله تعالى عنه ( فإن شكوا بانقطاع شرب أو بالة ) يقال لا تبلك

عندي بالة ، أي لا يصيبك مني ندى ولا خير .

( س ) وفي حديث المغيرة ( بليلة الإرعاد ) أي لا تزال ترعد وتهدد . البليلة :

الريح فيها ندى ، والجنوب أبل الرياح ، جعل الإرعاد مثلا للوعيد والتهديد ، من قولهم أرعد الرجل

وأبرق إذا تهدد وأوعد .

( س ) وفي حديث لقمان ( ما شئ أبل للجسم من اللهو ) هو شئ كلحم العصفور ، أي

أشد تصحيحا وموافقة له .

وفي حديث عمر رضي الله عنه ( أنه كتب يستحضر المغيرة من البصرة : يمهل ثلاثا ثم يحضر

على بلته ) أي على ما فيه من الإساءة والعيب . وهو بضم الباء .

( ه‍ ) وفي حديث عثمان ( ألست ترعى بلتها ) البلة نور العضاء قبل أن ينعقد .

( بلم ) ( س ) في حديث الدجال ( رأيته بيلمانيا أقمر هجانا ) أي ضخم منتفخ .

ويروى بالفاء .

وفي حديث السقيفة ( كقد الأبلمة ) أي خوصة المقل . وقد تقدم في الهمزة .

( بلن ) فيه ( ستفتحون بلادا فيها بلانات ) أي حمامات . والأصل بلالات

فأبدل اللام نونا .

( بلور ) في حديث جعفر الصادق ( لا يحبنا أهل البيت الأحدب الموجه ولا الأعور

البلورة ) قال أبو عمر الزاهد : هو الذي عينه ناتئة ، هكذا شرحه ولم يذكر أصله .

( بله ) ( س ) في حديث نعيم الجنة ( ولا خطر على قلب بشر ، بله ما اطلعتم عليه ) بله