النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

باب الباء مع القاف

لا يدرى أنى يؤتى له ) أي أنها مفسدة للدين مفرقة للناس . وشبهها بداء البطن لأنه لا يدرى ما هاجه

وكيف يداوى ويتأنى له .

وفي حديث حذيفة ( فما بال هؤلاء الذين يبقرون بيوتنا ) أي يفتحونها ويوسعونها .

ومنه حديث الإفك ( فبقرت لها الحديث ) أي فتحته وكشفته .

وحديث أم سليم ( إن دنا مني أحد من المشركين بقرت بطنه ) .

[ ه‍ ] وفي حديث هدهد سليمان عليه السلام ( فبقر الأرض ) أي نظر موضع الماء فرآه

تحت الأرض .

( س ) وفيه ( فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ) قال الحافظ أبو موسى : الذي يقع لي في

معناه أنه لا يريد شيئا مصوغا على صورة البقرة ، ولكنه ربما كانت قدرا كبيرة واسعة ، فسماها بقرة ،

مأخوذا من التبقر : التوسع ، أو كان شيئا يسع بقرة تامة بتوابلها فسميت بذلك .

وفي كتاب الصدقة لأهل اليمن ( في ثلاثين باقورة بقرة ) الباقورة بلغة اليمن البقر ، هكذا

قال الجوهري رحمه الله ، فيكون قد جعل المميز جمعا .

( بقط ) ( ه‍ ) فيه ( أن عليا حمل على عسكر المشركين فما زالوا يبقطون ) أي يتعادون

إلى الجبل متفرقين . بقط الرجل إذا صعد الجبل . والبقط : التفرقة .

( ه‍ ) وفي حديث عائشة رضي الله عنها ( ما اختلفوا في بقطة ) هي البقعة من بقاع الأرض .

ويجوز أن تكون من البقطة وهي الفرقة من الناس . وقيل إنها من النقطة بالنون ،

وستذكر في بابها .

( ه‍ ) وفي حديث ابن المسيب ( لا يصلح بقط الجنان ) هو أن تعطي البستان على الثلث

أو الربع . وقيل البقط ما سقط من التمر إذا قطع يخطئه المخلب .

( بقع ) في حديث أبي موسى ( فأمر لنا بذود بقع الذرى ) أي بيض الأسنمة ، جمع

أبقع . وقيل : الأبقع ما خالط بياضه لون آخر .

ومنه الحديث ( أنه أمر بقتل خمس من الدواب ، وعد منها الأبقع ) .