النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

باب الباء مع العين

يقال بعد بالكسر عن الخير فهو باعد ، أي هالك ، والبعد الهلاك . والأبعد الخائن أيضا .

ومنه قولهم ( كب الله الأبعد لفيه ) .

وفي شهادة الأعضاء يوم القيامة ( بعدا لكن وسحقا ) أي هلاكا . ويجوز أن يكون من

البعد ضد القرب .

( س ) وفي حديث أبي جهل ( هل أبعد من رجل قتلتموه ) كذا جاء في سنن أبي داود ،

ومعناها : أنهى وأبلغ ، لأن الشئ المتناهي في نوعه يقال قد أبعد فيه . وهذا أمر بعيد ، أي لا يقع

مثله لعظمه . والمعنى أنك استعظمت شأني واستبعدت قتلي ، فهل هو أبعد من رجل قتله قومه .

والروايات الصحيحة : أعمد بالميم .

( س ) في حديث مهاجري الحبشة ( وجئنا إلى أرض البعداء ) هم الأجانب الذين لا قرابة

بيننا وبينهم ، واحدهم بعيد .

وفي حديث زيد بن أرقم ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم فقال : أما بعد ) قد

تكررت هذه اللفظة في الحديث ، وتقدير الكلام فيها : أما بعد حمد الله تعالى فكذا وكذا . وبعد

من ظروف المكان التي بابها الإضافة ، فإذا قطع‍ ت عنها وحذف المضاف إليه بنيت على الضم كقبل .

ومثله قوله تعالى ( لله الأمر من قبل ومن بعد ) أي من قبل الأشياء ومن بعدها .

( بعر ) في حديث جابر ( استغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا

وعشرين مرة ) هي الليلة التي اشترى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم من جابر جمله وهو في السفر .

وحديث الجمل مشهور . والبعير يقع على الذكر والأنثى من الإبل ، ويجمع على أبعرة وبعران .

وقد تكررت في الحديث .

( بعض ) قد تكرر فيه ذكر ( البعوض ) وهو البق . وقيل صغاره ، واحدته بعوضة .

( بعع ) ( ه‍ ) فيه ( أخذ فبعها في البطحاء ) يعني الخمر صبها صبا واسعا . والبعاع :

شدة المطر . ومنهم من يرويها بالثاء المثلثة ، من ثع يثع إذا تقيأ ، أي قذفها في البطحاء .

ومنه حديث علي رضي الله عنه ( ألقت السحاب بعاع ما استقلت به من الحمل ) .