النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

باب الباء مع العين

( ه‍ ) وفي حديث النخعي ( أنه كان يبطن لحيته ) أي يأخذ الشعر من تحت الحنك والذقن .

وفي بعض الحديث ( غسل البطنة ) أي الدبر .

( باب الباء مع الظاء )

( بظر ) في حديث الحديبية ( امصص ببظر اللات ) البظر بفتح الباء : الهنة التي تقطعها

الخافضة من فرج المرأة عند الختان .

( س ) ومنه الحديث ( يا بن مقطعة البظور ) جمع بظر ، ودعاه بذلك لأن أمه كانت تختن

النساء . والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم وإن لن تكن أم من يقال له خاتنة .

[ ه‍ ] وفي حديث علي ( أنه قال لشريح في مسألة سئلها : ما تقول فيها أيها العبد الأبظر ) هو

الذي في شفته العليا طول مع نتو .

( باب الباء مع العين )

( بعث في أسماء الله تعالى ( الباعث ) هو الذي يبعث الخلق ، أي يحييهم بعد الموت

يوم القيامة .

وفي حديث علي يصف النبي صلى الله عليه وسلم ( شهيدك يوم الدين وبعيثك نعمة ) أي

مبعوثك الذي بعثته إلى الخلق ، أي أرسلته ، فعيل بمعنى مفعول .

( ه‍ ) وفي حديث حذيفة ( إن للفتنة بعثات ) أي إثارات وتهيجات ، جمع بعثة ، وهي المرة

من البعث . وكل شئ أثرته فقد بعثته .

ومنه حديث عائشة ( فبعثت البعير فإذا العقد تحته ) .

ومنه الحديث ( أتاني الليلة آتيان فابتعثاني ) أي أيقظاني من نومي .

وفي حديث القيامة ( يا آدم ابعث بعث النار ) أي البعوث إليها من أهلها ، وهو من باب

تسمية المفعول بالمصدر .