النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

باب الباء مع الطاء

ومنه حديث موسى وشعيب عليهما السلام ( وعود غنمه حفلا بطانا ) .

ومنه حديث علي ( أبيت مبطانا وحولي بطون غرثى ) المبطان الكثير الأكل

والعظيم البطن .

وفي صفة علي ( البطين الأنزع ) أي العظيم البطن .

( س ) وفي حديث عطاء ( بطنت بك الحمى ) أي أثرت في باطنك . يقال بطنه

الداء يبطنه .

( س ) وفيه ( رجل ارتبط فرسا ليستبطنها ) أي يطلب ما في بطنها من النتاج .

[ ه‍ ] وفي حديث عمرو بن العاص ( قال لما مات عبد الرحمن بن عوف : هنيئا لك

خرجت من الدنيا ببطنتك لم يتغضغض منها شئ ( 1 ) ) ضرب البطنة مثلا في أمر الدين ، أي

خرج من الدنيا سليما لم يثلم دينه شئ . وتغضغض الماء : نقص . وقد يكون ذما ولم يرد هنا

إلا المدح .

( ه‍ ) وفي صفة عيسى عليه السلام ( فإذا رجل مبطن مثل السيف ) المبطن :

الضامر البطن .

وفي حديث سليمان بن صرد ( الشوط بطين ) أي بعيد .

( س ) وفي حديث علي ( كتب على كل بطن عقوله ) البطن ما دون القبيلة وفوق الفخذ ، أي

كتب عليهم ما تغرمه العاقلة من الديات ، فبين ما على كل قوم منها . ويجمع على أبطن وبطون .

وقد تكرر في الحديث .

( س ) وفيه ( ينادي مناد من بطنان العرش ) أي من وسطه . وقيل من أصله . وقيل البطنان

جمع بطن : وهو الغامض من الأرض ، يريد من دواخل العرش .

ومنه كلام علي في الاستسقاء ( تروى به القيعان وتسيل به البطنان ) .

( 1 ) ( في الأصل : لم تتغضغض منها بشئ . وما أثبتناه من أواللسان والهروي )