النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

باب الباء مع الطاء

والأباطح . ومنه قيل قريش البطاح ، هم الذين ينزلون أباطح مكة وبطحاءها ، وقد تكررت

في الحديث .

( ه‍ ) وفيه ( كانت كمام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا ) أي لازقة بالرأس غير

ذاهبة في الهواء . الكمام جمع كمة وهي القلنسوة .

( ه‍ ) وفي حديث الصداق ( لو كنتم تعرفون من بطحان ما زدتم ) بطحان بفتح الباء اسم

وادي المدينة . والبطحانيون منسوبون إليه ، وأكثرهم يضمون الباء ولعله الأصح .

وفيه ذكر ( بطاح ) هو بضم الباء وتخفيف الطاء : ماء في ديار أسد ، وبه كانت وقعة

أهل الردة .

( بطر ) ( ه‍ ) فيه ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ) البطر : الطغيان عند

النعمة وطول الغنى .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( الكبر بطر الحق ) هو أن يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته

باطلا . وقيل هو أن يتجبر عند الحق فلا يراه حقا . وقيل هو أن يتكبر عن الحق فلا يقبله .

( بطرق ) في حديث هرقل ( فدخلنا عليه وعنده بطارقته من الروم ) هي جمع بطريق ،

وهو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم . وهو ذو منصب وتقدم عندهم .

( بطش ) ( ه‍ ) فيه ( فإذا موسى باطش بجانب العرش ) أي متعلق به بقوة . والبطش :

الأخذ القوي الشديد .

( بطط ) ( س ) فيه ( أنه دخل على رجل به ورم فما برح به حتى بط ) البط : شق

الدمل والخراج ونحوهما .

( س ) وفي حديث عمر بن عبد العزيز ( أنه أتى بطة فيها زيت فصبه في السراج ) البطة :

الدبة بلغة أهل مكة ، لأنها تعمل على شكل البطة من الحيوان .

( بطق ) ( ه‍ ) فيه ( يؤتى برجل يوم القيامة وتخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا إله إلا الله )

البطاقة : رقعة صغيرة يثبت فيها مقدار ما يجعل فيه إن كان عينا فوزنه أو عدده ، وإن كان متاعا

فثمنه . قيل سميت بذلك لأنها تشد بطاقة من الثوب ، فتكون الباء حينئذ زائدة . وهي كلمة كثيرة

الاستعمال بمصر .