النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

باب الباء مع الشين

باب الباء مع الشين

( س ) وفي حديث خيفان ( قال لعثمان : أما هذا الحي من همدان فأبجاد بسل ) أي شجعان ،

وهو جمع باسل ، كبازل وبزل ، سمي به الشجاع لامتناعه ممن يقصده .

( بسن ) ( ه‍ ) في حديث ابن عباس ( نزل آدم عليه السلام من الجنة بالباسنة ) قيل إنها

آلات الصناع . وقيل هي سكة الحرث ، وليس بعربي محض .

( باب الباء مع الشين )

( بشر ) ( ه‍ ) فيه ( ما من رجل له إبل وبقر لا يؤدي حقها إلا بطح لها يوم القيامة بقاع

قرقر كأكثر ما كانت وأبشره ) أي أحسنه ، من البشر وهو طلاقة الوجه وبشاشته . ويروى

( وآشره ) من النشاط والبطر ، وقد تقدم .

وفي حديث توبة كعب ( فأعطيته ثوبي بشارة ) البشارة بالضم : ما يعطى البشير . كالعمالة

للعامل ، وبالكسر الاسم ، لأنها تظهر طلاقة الانسان وفرحه .

( ه‍ ) وفي حديث عبد الله ( من أحب القرآن فليبشر ) أي فليفرح وليسر ، أراد أن

محبة القرآن دليل على محض الإيمان . من بشر يبشر بالفتح ، ومن رواه بالضم فهو من بشرت الأديم

أبشره إذا أخذت باطنه بالشفرة ، فيكون معناه فليضمر نفسه للقرآن ، فإن الاستكثار من

الطعام ينسبه إياه .

( ه‍ ) وفي حديث عبد الله بن عمرو ( أمرنا أن نبشر الشوارب بشرا ) أي نحفيها حتى تبين

بشرتها ، وهي ظاهر الجلد ، ويجمع على أبشار .

ومنه الحديث ( لم أبعث عمالي ليضربوا أبشاركم ) .

ومنه الحديث ( أنه كان يقبل ويباشر وهو صائم ) أراد بالمباشرة الملامسة . وأصله من

لمس بشرة الرجل بشرة المرأة . وقد تكرر ذكرها في الحديث . وقد ترد بمعنى الوطء في

الفرج وخارجا منه .

ومنه حديث نجية ( ابنتك المؤدمة المبشرة ) يصف حسن بشرتها وشدتها .

( 1 ) في أ : نجبة ، بالباء الموحدة والتحريك .