النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

باب الباء مع السين

الزمخشري : يدا الله بسطان ، تثنيه بسط ، مثل روضة أنف ، ثم تخفف فيقال بسط كأذن وأذن ، وفي

قراءة عبد الله ( بل يداه بسطان ) جعل بسط اليد كناية عن الجود وتمثيلا ، ولا يد ثم ولا بسط ،

تعالى الله عن ذلك . وقال الجوهري : ويد بسط أيضا ، يعني بالكسر ، أي مطلقة ، ثم قال : وفي

قراءة عبد الله ( بل يداه بسطان ) .

( س ) ومنه حديث عروة ( ليكن وجهك بسطا ) أي منبسطا منطلقا .

ومنه حديث فاطمة ( يبسطني ما يبسطها ) أي يسرني ما يسرها . لأن الانسان إذا سر انبسط

وجهه واستبشر .

( س ) وفيه ( لا تبسط ذراعيك انبساط الكلب ) أي لا تفرشهما على الأرض في الصلاة .

والانبساط مصدر انبسط لا بسط ، فحمله عليه .

( بسق ) ( ه‍ ) في حديث قطبة بن مالك ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأ

والنخل باسقات ) البسق : المرتفع في علوه .

( ه‍ ) ومنه الحديث في صفة السحاب ( كيف ترون بواسقها ) أي ما استطال من فروعها .

ومنه حديث قس ( من بواسق أقحوان ) .

وحديث ابن الزبير ( وارجحن بعد تبسق ) أي ثقل ومال بعد ما ارتفع وطال .

[ ه‍ ] وفي حديث ابن الحنفية ( كيف بسق أبو بكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم )

أي كيف ارتفع ذكره دونهم . والبسوق : علو ذكر الرجل في الفضل .

وفي حديث الحديبية ( فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبا الركية فإما دعا وإما

بسق فيه ) بسق لغة في بزق وبصق .

( بسل ) ( ه‍ ) في حديث عمر ( كان يقول في دعائه آمين وبسلا ) أي إيجابا يا رب .

والبسل يكون بمعنى الحلال والحرام .

( س ) وفي حديث عمر ( مات أسيد بن حضير وأبسل ماله ) أي أسلم بدينه واستغرقه ،

وكان نخلا ، فرده عمر وباع ثمره ثلاث سنين وقضى دينه .