النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١١٧

باب الباء مع الراء

ومنه الحديث ( ليس من البر الصيام في السفر ) .

وفي كتاب قريش والأنصار ( وأن البر دون الإثم ) أي أن الوفاء بما جعل على نفسه دون

الغدر والنكث .

وفيه ( الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ) أي الملائكة .

( ه‍ س ) وفيه ( الحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنة ) هو الذي لا يخالطه شئ من المآثم .

وقيل هو المقبول المقابل بالبر وهو الثواب . يقال بر حجه ، وبر حجه وبر الله حجه ،

وأبره برا بالكسر وإبرارا .

( ه‍ ) ومنه الحديث ( بر الله قسمه وأبره ) أي صدقه .

( س ) ومنه حديث أبي بكر رضي الله عنه ( لم يخرج من إل ولا بر ) أي صدق .

ومنه الحديث ( أمرنا بسبع منها إبرار المقسم ) .

( س ) وفيه ( أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن ناضج آل فلان قد أبر

عليهم ) أي استصعب وغلبهم ، من قولهم أبر فلان على أصحابه أي علاهم .

وفي حديث زمزم ( أتاه آت فقال احفر برة ) سماها برة لكثرة منافعها وسعة مائها .

وفيه ( أنه غير اسم امرأة كانت تسمى برة فسماها زينب ) وقال : تزكي نفسها . كأنه

كره لها ذلك .

( س ) وفي حديث سلمان ( من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ) أراد بالبراني العلانية ،

والألف والنون من زيادات النسب كما قالوا في صنعاء صنعاني . وأصله من قولهم

خرج برا أي خرج إلى البر والصحراء . وليس من قديم الكلام وفصيحه .

وفي حديث طهفة ( ونستعضد البرير ) أي نجنيه للأكل . والبرير ثمر الأراك إذا اسود

وبلغ . وقيل هو اسم له في كل حال .

( س ) ومنه الحديث الآخر ( ما لنا طعام إلا البرير ) .

( برز ) ( ه‍ ) في حديث أم معبد ( وكانت برزة تحتبي بفناء القبة ) يقال امرأة برزة إذا

كانت كهلة لا تحتجب احتجاب الشواب ، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم ، من

البروز وهو الظهور والخروج .