النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

باب الباء مع الدال

وحديث الدعاء ( فإن جار البادي يتحول ) هو الذي يكون في البادية ومسكنه المضارب

والخيام ، وهو غير مقيم في موضعه ، بخلاف جار المقام في المدن . ويروى النادي بالنون .

ومنه الحديث ( لا يبع حاضر لباد ) وسيجئ مشروحا في حرف الحاء .

( س ) وفي حديث الأقرع والأبرص والأعمى ( بدا لله عز وجل أن يبتليهم ) أي قضى

بذلك ، وهو معنى البداء ها هنا ، لأن القضاء سابق . والبداء استصواب شئ علم بعد أن لم يعلم ، وذلك

على الله عز وجل غير جائز .

ومنه الحديث ( السلطان ذو عدوان وذو بدوان ) أي لا يزال يبدو له رأي جديد .

( س ) وفي حديث سلمة بن الأكوع ( خرجت أنا ورباح مولى رسول الله صلى الله عليه

وسلم ومعي فرس طلحة أبديه مع الإبل ) أي أبرزه معها إلى مواضع الكلأ ، وكل شئ أظهرته

فقد أبديته وبديته .

( س ) ومنه الحديث ( أنه أمر أن يبادي الناس بأمره ) أي يظهره لهم .

ومنه الحديث ( من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ) أي من يظهر لنا فعله الذي كان

يخفيه أقمنا عليه الحد .

( س ) وفيه :

باسم الإله وبه بدينا * ولو عبدنا غيره شقينا ( 1 )

يقال بديت بالشئ - بكسر الدال - أي بدأت به ، فلما خفف الهمزة كسر الدال فانقلبت الهمزة

ياء ، وليس هو من بنات الياء .

وفي حديث سعد بن أبي وقاص ( قال يوم الشورى : الحمد لله بديا ) البدي بالتشديد

الأول ، ومنه قولهم : افعل هذا بادي بدي ، أي أول كل شئ .

وفيه ( لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ) إنما كره شهادة البدوي لما فيه من

الجفاء في الدين والجهالة بأحكام الشرع ، ولأنهم في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها ، وإليه

ذهب مالك ، والناس على خلافه .

( 1 ) هو لعبد الله بن رواحة ، كما في تاج العروس . وبعده : وحبذا ربا وحب دينا