النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٩٣

باب الباء مع التاء

تعريض بالنهي عن نكاح المتعة ، لأنه نكاح غير مبتوت ، مقدر بمدة .

ومنه الحديث ( طلقها ثلاثة بتة ) أي قاطعة ، وصدقة بتة أي منقطعة عن الإملاك .

يقال بتة والبتة .

ومنه الحديث ( أدخله الله الجنة البتة ) .

ومنه حديث جويرية في صحيح مسلم ( أحسبه قال جويرية أو البتة ) كأنه شك في اسمها

فقال أحسبه جويرية ، ثم استدرك فقال : أو أبت وأقطع أنه قال جويرية ، لا أحسب وأظن .

ومنه الحديث ( لا تبيت المبتوتة إلا في بيتها ) هي المطلقة طلاقا بائنا .

( بتر ) [ ه‍ ] فيه ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر ) أي أقطع .

والبتر القطع .

ومنه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( أن قريشا قالت : الذي نحن عليه أحق مما هو عليه

هذا الصنبور المنبتر ) يعنون النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى سورة الكوثر . وفي آخرها

( إن شانئك هو الأبتر ) المنبتر الذي لا ولد له . قيل لم يكن يومئذ ولد له ، وفيه نظر ، لأنه ولد له

قبل البعث والوحي ، إلا أن يكون أراد لم يعش له ذكر .

( ه‍ ) وفيه ( أن العاص بن وائل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فقال : هذا

الأبتر ) أي الذي لا عقب له .

( ه‍ ) وفي حديث الضحايا ( أنه نهى عن المبتورة ) هي التي قطع ذنبها .

( ه‍ ) وفي حديث زياد ( أنه قال في خطبتة البتراء ) كذا قيل لها البتراء ، لأنه لم يذكر فيها

الله عز وجل ولا صلى فيها على النبي صلى الله عليه وسلم .

وفيه ( كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم درع يقال لها البتراء ) سميت بذلك لقصرها .

( س ) وفيه ( أنه نهى عن البتيراء ) هو أن يوتر بركعة واحدة ، وقيل هو الذي شرع في

ركعتين فأتم الأولى وقطع الثانية .

ومنه حديث سعد ( أنه أوتر بركعة فأنكر عليه ابن مسعود رضي الله عنهما وقال

ما هذه البتيراء ؟ ) .