النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٨٨

باب الهمزة مع الياء

لم يدعوا وراءهم شيئا ، والآية في غير هذا : العلامة . وقد تكرر ذكرها في الحديث .

وأصل آية أوية بفتح الواو ، وموضع العين واو ، والنسبة إليها أووي . وقيل أصلها فاعلة ،

فذهبت منها اللام أو العين تخفيفا . ولو جاءت تامة لكانت آيية . وإنما ذكرناها في هذا الموضع حملا

على ظاهر لفظها .

( أيهق ) وفي حديث قس بن ساعدة ( ورضيع أيهقان ) الأيهقان الجرجير البري .

( إيا ) ( ه‍ ) وفي حديث أبي ذر رضي الله عنه ( أنه قال لفلان : أشهد أن النبي صلى الله عليه

وسلم قال إني أو إياك فرعون هذه الأمة ) يريد أنك فرعون هذه الأمة ، ولكنه ألقاه إليه تعريضا

لا تصريحا ، كقوله تعلى ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) وهذا كما تقول أحدنا كاذب ،

وأنت تعلم أنك صادق ولكنك تعرض به .

( س ) وفي حديث عطاء ( كان معاوية إذا رفع رأسه من السجدة الأخيرة كانت إياها ) اسم

كان ضمير السجدة ، وإياها الخبر ، أي كانت هي هي ، يعني كان يرفع منها وينهض قائما إلى الركعة

الأخرى من غير أن يقعد قعدة الاستراحة ، وإيا اسم مبني ، وهو ضمير المنصوب ، والضمائر التي تضاف

إليها من الهاء والكاف والياء لا موضع لها من الإعراب في القول القوي ، وقد تكون إيا

بمعنى التحذير .

( س ) ومنه حديث عمر بن عبد العزيز ( إياي وكذا ) أي نح عني كذا ونحني عنه .

( س ) وفي حديث كعب بن مالك ( فتخلفنا أيتها الثلاثة ) يريد تخلفهم عن غزوة تبوك

وتأخر توبتهم ، وهذه اللفظة تقال في الاختصاص ، وتختص في المخبر عن نفسه ، تقول أما أنا

فأفعل كذا أيها الرجل ، يعني نفسه ، فمعنى قول كعب أيتها الثلاثة : أي المخصوصين بالتخلف .

وقد تكرر .

( إي ) ( س ) في الحديث ( إي والله ) وهي بمعنى نعم ، إلا أنها تختص بالمجئ مع القسم

إيجابا لما سبقه من الاستعلام .