النهاية في غريب الحديث والأثر — الجزء ١، الصفحة ٨٦

باب الهمزة مع الياء

[ ه‍ ] * ومنه حديث حفصة رضي الله عنها ( أنها تأيمت من زوجها خنيس ( 1 ) قبل

النبي صلى الله عليه وسلم ) .

ومنه كلام علي رضي الله عنه ( مات قيمها وطال تأيمها ) والاسم من هذه اللفظة الأيمة .

[ ه‍ ] ومنه الحديث ( تطول أيمه إحداكن ) يقال أيم بين الأيمة .

( ه‍ ) والحديث الآخر ( أنه كان يتعوذ من الأيمة والعيمة ) أي طل التعزب . ويقال

للرجل أيضا أيم كالمرأة .

[ ه‍ ] وفي الحديث ( أنه أتى على أرض جرز مجدبة مثل الأيم ) الأيم والأين : الحية اللطيفة .

ويقال لها الأيم بالتشديد ، شبه الأرض في ملاستها بالحية .

( ه‍ ) ومنه حديث القاسم بن محمد ( أنه أمر بقتل الأيم ) .

وفي حديث عروة ( أنه كان يقول : وأيم الله لئن كنت أخذت لقد أبقيت ) أيم الله من

ألفاظ القسم ، كقولك لعمر الله وعهد الله ، وفيها لغات كثيرة ، وتفتح همزتها وتكسر ، وهمزتها وصل ،

وقد تقطع ، وأهل الكوفة من النحاة يزعمون أنها جمع يمين ، وغيرهم يقول هي اسم موضوع للقسم

وأوردناها ها هنا على ظاهر لفظها ، وقد تكررت في الحديث .

( س ) وفيه ( يتقارب الزمان ويكثر الهرج . قيل أيم هو يا رسول الله ؟ قال : القتل القتل )

يريد ما هو ؟ وأصله أي ما هو ، أي أي شئ هو ، فخفف الياء وحذف ألف ما .

( س ) ومنه الحديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم ساوم رجلا معه طعام ، فجعل شيبة بن ربيعة

يشير إليه لا تبعه ، فجعل الرجل يقول : أيم تقول ؟ ) يعني أي شئ تقول .

( س ) وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما ( أنه دخل عليه ابنه فقال : إني لا إيمن أن

يكون بين الناس قتال ) أي لا آمن ، فجاء به على لغة من يكسر أوائل الأفعال المستقبلة ، نحو نعلم وتعلم ،

فانقلبت الألف ياء للكسرة قبلها .

( أين ) في قصيد كعب بن زهير :

( 1 ) في الأصل وأواللسان : ابن خنيس . والمثبت أفاده مصحح الأصل ، وهو في الهروي ، وأسد الغابة ج 5 ص 425 طبعة الوهبية ، وطبقات ابن سعد ج 8 ص 56 طبعة ليدن .