نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٧٥

اعتراضات على أعمال النبي وأقواله

{ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ( 1 ) .

{ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } ( 2 ) .

{ إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا

ما تذكرون تنزيل من رب العالمين } ( 3 ) .

ومن ذلك نفهم أن قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) وفعله حجة على العباد ، فهو المسدد

والمؤيد من السماء بحكمة يريدها الله تعالى . . وقد قال الفخر الرازي حول آية

التطهير : إن أهل البيت ( عليهم السلام ) مطهرون عن الذنوب الصغيرة والكبيرة وقال تعالى :

{ وشاورهم في الأمر ، فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين } ( 4 ) .

فالمشاورة جائزة ولكن الأمر بيد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

أما الاعتراض على الرسول ( صلى الله عليه وآله ) كما فعله عمر في مواطن متعددة فمردود

ومحكوم لأنه ليس باجتهاد . فلا اجتهاد أمام النبي ( صلى الله عليه وآله ) وفي حضرته ، لأن قول

النبي ( صلى الله عليه وآله ) حجة . فالاجتهاد الشخصي يحصل للوصول إلى النص الشرعي ، وهنا

النص الشرعي موجود وقائل النص الشرعي ( رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) حاضر ؟ !

إن مخالفة عمر للنص الشرعي واضحة ، كوضوح الشمس ، يفهمها العالم

والجاهل .

والانسان العادي يخطأ ويزل ، وعلينا أن نطلب العفو والرحمة له ولكل

المسلمين المخطئين لا أن نبحث عن تبريرات لهم في مواجهة النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

قال أبو سعيد الخدري : جلست عند عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) يوما فذكر

( 1 ) الحشر ، 7 . ( 2 ) الأحزاب ، 33 . ( 3 ) الحاقة ، 40 - 43 . ( 4 ) آل عمران : 159 .