نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٧٠

تحريض عمر على قتل سفير قريش

لكن أبا جندل لم يجبه إلى قتل أبيه خشية الفتنة ، وعملا بما أمره به

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الصبر والاحتساب .

وقال لعمر : مالك لا تقتله أنت ؟

قال عمر : نهانا رسول الله عن قتله وقتل غيره .

فقال أبو جندل : ما أنت أحق بطاعة رسول الله مني ( 1 ) .

فنلاحظ من ذلك أن حلم أبي جندل أكثر من حلم البعض ، وأن عمر

يتصرف تصرفا شخصيا ولا يفكر بعاقبة الأمور . إذ لو أقدم أبو جندل على قتل

أبيه لحدثت فتنة بين الفريقين تطول مدتها ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) يريد فتح مكة بأسهل

الطرق وإقصرها مدة .

وعمر بطبيعته يفكر بانفعال وعجلة . إذ كيف تمر حادثة مقتل عمرو بن عبد

ود العامري بسهولة . إذ سوف تفهمها قريش بكونها غدرا من النبي ( صلى الله عليه وآله )

وأصحابه ، وسهيل سفير قريش ، والسفير لا يقتل ، لذلك لم يقتل كسرى الفرس

الكافر سفير النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، بل قال : لو كان السفير يقتل لقتلته . . . ؟ ! فهل يكون

النبي ( صلى الله عليه وآله ) دون كسرى في الوفاء بالعهود والأعراف والعياذ بالله ! !

وقد رفض عمر بنود صلح الحديبية ، وقال ما شككت إلا يومئذ ، فيكون

طلبه قتل سفير قريش نابعا من رغبته في تحطيم معاهدة الحديبية ؟

ونحن هنا نبحث عن معالم شخصية عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، ومن خلال

ترغيبه ومساعدته على قتل سفير قريش ، ورئيس وفدها ، وأحد وجوهها

البارزين ، نتذكر ما صمم عليه عمر في مكة من نيته وعزمه على قتل النبي ( صلى الله عليه وآله ) ،

ونتذكر طلبه من أبي بكر الإقدام على قتل علي ( عليه السلام ) بعد حادثة السقيفة ، وطلبه من

جماعته قتل سعد بن عبادة ( رئيس الأنصار ) .

( 1 ) السيرة الدحلانية .