نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٦٤

ما شككت إلا يومئذ

ما شككت إلا يومئذ

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : يا ويح قريش ، نهكتهم الحرب ، فماذا عليهم لو خلوا بيني

وبين العرب ، فإن هم أصابوني كان الذي أرادوا ، وإن أظهرني الله عليهم ، دخلوا

في الإسلام وافرين ، وإن أبوا قاتلوني وبهم قوة ؟ فما تظن قريش ، فوالله الذي لا

إله إلا هو ، لا أزال أجاهد على الذي بعثني به ربي ، حتى يظهره الله أو تنفرد

هذه السالفة ( وهي صفحة العنق كناية عن قتله ) . وقال ( صلى الله عليه وآله ) : والذي نفس

محمد بيده ، لا تدعوني اليوم قريش إلى خطة يسألوني فيها صلة رحم إلا أعطيتهم

إياها .

ويظهر من قول الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، رغبته في الصلح مع قريش ، للانفراد بباقي

العرب في الجزيرة ، فيسهل عليه نشر الإسلام بينهم .

ولما كان الرسول ( صلى الله عليه وآله ) يحمل راية الصلح والسلام في يد ، ويحمل السيف في

اليد الأخرى ، تخويفا وتهديدا لقريش . . . نراه جمع أصحابه للبيعة تحت شجرة ،

فكانت بيعة الرضوان . فبايعوه بأجمعهم على الموت في نصرته وعلى أن لا يفروا ،

( وفيهم كهف المنافقين ابن سلول ) لم يتخلف منهم إلا رجل يدعى الجد بن قيس

الأنصاري . ولما خرج عكرمة بن أبي جهل في خيله ، ناوشه المسلمون ، ورموهم

بالحجارة ، حتى أدخلوهم مكة . . . وعلى أثر ذلك ازداد الرعب في صفوف

المشركين ، وانخلعت أفئدتهم خوفا من جيش المسلمين الرابض على أبواب مكة .

ومثلما تعهد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بالصلح مع قريش ، فقد وافق على شروطهم للسلام

لحكمة إلهية . ولأجل اعتقاد المسلمين بنبوة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وحكمته ، وأفعاله المسددة

من الله تعالى فقد سكتوا ، ورضوا بشروط الهدنة .

ما شككت إلا يومئذ

جاء في تفسير عبد الرحمن السيوطي في تفسير سورة الفتح : فقال عمر بن