نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٤٧

اسلام عمر وطهارته المائية

وجاء : فلما رأى حمزة وجل القوم من عمر ، قال حمزة : نعم . فهذا عمر فإن

يرد الله بعمر خيرا يسلم ، ويتبع النبي ( صلى الله عليه وآله ) وإن يرد غير ذلك فقتله علينا هين .

قال : والنبي ( صلى الله عليه وآله ) داخل يوحى إليه فقال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى أتى

عمر ، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال ( صلى الله عليه وآله ) : أما أنت منتهيا يا عمر حتى

ينزل الله بك من الخزي ، والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة ( 1 ) .

الرواية تقول : إنه خرج متقلدا السيف ، ووطأ ختنه ، وأدمى أخته وأن

النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد خرج له من البيت عند قدومه ولم يخبره أحد بأن عمر جاء ليسلم

فأخذ ( صلى الله عليه وآله ) بمجامع ثوبه ، وحمائل سيفه ، مهددا إياه بالعقوبة الإلهية ، التي نزلت

على الوليد بن المغيرة ، فأسلم عمر .

فواضح أن إسلام عمر قد جاء بعد التهديد النبوي ( صلى الله عليه وآله ) ، والنصيحة المحمدية

له ، وهذا التفسير أقرب إلى الصواب .

وتصميم عمر على قتل النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وهو في بداية الدعوة الإسلامية في مكة ،

بادرة خطيرة في ذلك الزمن ، من قبل شخص عادي في المجتمع ، مثل عمر المنحدر

من بيت مغمور . . . ومثل هذا التصميم ، كان من مسؤولية وجهاء كفار قريش ، من

أمثال أبي جهل ، وأبي سفيان ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، وعمرو بن

هشام . . .

وهؤلاء الوجهاء لم يحكموا على النبي ( صلى الله عليه وآله ) بالموت إلا بعد أن استنفدوا كل

وسائلهم في إغرائه ، وردعه عن تبليغ الإسلام ، من حصار اقتصادي ( دام ثلاث

سنين ) وحرب نفسية ، واعتداءات وحشية على شخصه المبارك والمسلمين .

فصبر المسلمون في هذا الطريق الطويل ثلاث عشرة سنة . . .

ولم يحكموا بالموت على النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلا بعد وفاة عمه أبي طالب ، ( زعيم بني

( 1 ) الطبقات 3 / 191 ، صفوة الصفوة لابن الجوزي 1 / 269 .