نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

نظرية الحزب القرشي في حصر الخلافة في قريش

يرون لهم على الناس بنبوته فضلا ، ويرون أنهم أولياء هذا الأمر دون

قريش ودون غيرهم من الناس ، وهم إن ولوه ، لم يخرج السلطان منهم إلى أحد

أبدا . ومتى كان في غيرهم ، تداولته قريش بينها ، لا والله ، لا يدفع الناس إلينا هذا

الأمر طائعين أبدا ( 1 ) . وفعلا لم تصل السلطة إلى علي ( عليه السلام ) إلا بعد ثورة عارمة

أشترك فيها ثوار العراق ومصر .

ولما دعا عمار بن ياسر إلى بيعة الإمام علي ( عليه السلام ) قال له هاشم بن الوليد بن

المغيرة : يا ابن سمية لقد عدوت طورك ، وما عرفت قدرك ، ما أنت وما رأت

قريش لا نفسها ، إنك لست في شئ من أمرها ، وإمارتها فتنح عنها .

وتكلمت قريش بأجمعها ، فصاحوا بعمار وانتهروه ، فقال الحمد لله رب

العالمين ، ما زال أعوان الحق أذلاء ( 2 ) . فقريش توجهت بعد مقتل عمر لمبايعة عثمان

الأموي ، وعلى رأس المؤيدين له الطلقاء وأبناؤهم . وهؤلاء يصرون على مبايعة

رجال قريش من غير بني هاشم ، بينما بقي المخلصون من أمثال عمار بن ياسر ،

وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص ، وسلمان وأبي ذر ، بجانب علي ( عليه السلام ) . وكانت القبلية

حاكمة على قلوب الكثير من سكان مكة وجزيرة العرب ، إذ ذكر المغيرة بن شعبة :

إني أمشي أنا وأبو جهل بن هشام في بعض أزقة مكة إذ لقينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأبي جهل : يا أبا الحكم هلم إلى الله وإلى رسوله ، إني أدعوك إلى

الله ، فقال أبو جهل : يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا ؟ هل تريد إلا أن تشهد

أن قد بلغت ، فنحن نشهد أن قد بلغت ، فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حقا ما

تبعتك . فانصرف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

وأقبل علي فقال : والله إني لأعلم أن ما يقول حق ولكن بني قصي قالوا : فينا

( 1 ) شرح نهج البلاغة 9 / 58 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 9 / 58 .