نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

اعتماد الحزب القرشي على الجناح الأموي

وأصبحت أدبيات بعض الناس ضد أهل البيت ( عليهم السلام ) تأثرا بمساعي معاوية ،

مثلما أصبح الطربوش التركي في مدة من الزمن علامة للسلطان المسلم ، بدل

العمامة ، فلبسه كل حاكم إسلامي . حتى بلغ الأمر حدا أن لبسه القوميون العرب

المعارضون للأتراك !

والملاحظ أن عمل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) جماهيري يختلف عن العمل الحزبي ، لا

يفرق بين عربي وأعجمي ، وبين قرشي وأنصاري وهذا سر إعجاز النبي ( صلى الله عليه وآله )

وانتصاره بينما فضل حزب قريش العرب على العجم وأهل قريش على باقي الناس .

ومن أدبيات عصبة قريش الإيمان بنظرية المصلحة ، أي جواز مخالفة النص

الإلهي ، والسماح بالاجتهاد الشخصي . لذا سعى الحزب القرشي للسير على نظرية

حسبنا كتاب الله . وإبعاد أهل البيت ( عليهم السلام ) عن الزعامة الدينية والسياسية .

والملاحظ في ثقافة الحزب القرشي عدم توجه الخليفة إلى ساحات الحرب

والجهاد وكذلك الموصى إليهم بالخلافة تحت حجة المصلحة العامة ، فلم يشترك أبو

بكر وعمر وعثمان ومعاوية في أي حرب بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

وقد أعطى أسامة الأذن لأبي بكر وعمر بالبقاء في المدينة وعدم الانخراط في

حملته إلى الشام . والظاهر أنهم حصلوا على إذن في ذلك أيضا لعثمان وعبد الرحمن

ابن عوف . ومنذ تولي أبي بكر السلطة لم يشترك هؤلاء الأربعة في قيادة حروب أو

الانخراط فيها .

اعتماد الحزب القرشي على الجناح الأموي

لقد أصر أبو بكر وعمر على اعتمادهم على جناح عثمان الأموي ودعم ذلك

( 1 ) راجع كتب السيرة مثل تاريخ الطبري وتاريخ ابن الأثير والإمامة السياسة وتاريخ ابن خلدون .