نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

نظرية عمر في كتب الفرس والروم والقبط

فدعا بالدرة فجعل يضربه بها ثم قرأ : نحن نقص عليك أحسن القصص ،

وكان في الكوفة رجل يطلب كتب دانيال ، فجاء فيه كتاب من عمر بن الخطاب أن

يرفع إليه فلما قدم على عمر علاه بالدرة ( 1 ) .

ومن خلال موقف الخليفة عمر من الكتب العلمية ، ومنعه تفسير القرآن ،

ومنعه تدوين الحديث ونشره يكون موقف الخليفة من هذا الموضوع معلوما

وواضحا . وقال الكاتب جرجي زيدان : والمؤرخون من العرب وغيرهم مختلفون

في كيفية ضياعها ( مكتبة الإسكندرية ) . فمنهم من ينسب إحراقها إلى عمرو بن

العاص بأمر عمر بن الخطاب ، ويستدلون على ذلك ببعض النصوص العربية

وأشهرها قول أبي فرج الملطي وعبد اللطيف البغدادي والمقريزي والحاج خليفة .

ومنهم : من يجل العرب عن ذلك ويطعن في تلك الروايات ويضعفها . وقد

كنا ممن جاري هذا الفريق في كتابنا " تاريخ مصر الحديث " منذ بضع عشر سنة ، ثم

عرض لنا بمطالعاتنا المتواصلة في تاريخ الإسلام والتمدن الإسلامي في ترجيح الرأي

الأول لأسباب نحن باسطوها فيم يلي إجلاء للحقيقة فنقول :

أولا : قد رأيت فيما تقدم رغبة العرب في صدر الإسلام في محو كل كتاب غير

القرآن بالإسناد إلى الأحاديث النبوية وتصريح مقدمي الصحابة .

ثانيا : جاء في تاريخ مختصر الدول لأبي فرج الملطي عند كلامه عن فتح

مصر على يد عمرو بن العاص ما نصه : وعاش يحيى الغراماطيقي إلى أن فتح عمرو

ابن العاص مدينة الإسكندرية ، ودخل على عمرو وقد عرف موضعه من العلوم ،

فأكرمه عمرو وسمع من ألفاظه الفلسفية التي لم تكن للعرب بها أنسة ما هاله ، ففتن

به . وكان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه وكان لا يفارقه ، ثم قال

له يحيى يوما : إنك قد أحطت بحواصل الإسكندرية وختمت على كل الأصناف

( 1 ) سيرة عمر ، ابن الجوزي 107 ، كنز العمال 1 / 95 .