نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

اليهود وعصبة قريش لم يهتموا بالحديث النبوي

وعن السائب بن يزيد قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة :

لتتركن الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أو لألحقنك بأرض دوس ، وقال لكعب :

لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة ( 1 ) . في حين سمح عمر لكعب بذكر

قصص أهل الكتاب وعلومهم الدينية في مسجد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 2 ) ولم يخف اختلاطها

بالقرآن .

وقال ابن عباس : كنا نكتب العلم ولا نكتبه ، أي أنهم يكتبون الحديث كي

يحفظوه ثم يمحونه . وقال محمود أبو رية العالم المصري الكبير عن عذر عمر في

خوفه من اختلاط الحديث مع القرآن :

" هو سبب لا يقتنع به عاقل عالم . . . اللهم إلا إذا جعلنا الأحاديث من جنس

القرآن في البلاغة ، وأن أسلوبها في الإعجاز من أسلوبه .

وهذا ما لا يقره أحد حتى الذين جاءوا بهذا الرأي . إذ معناه إبطال معجزة

القرآن ، وهدم أصولها من القواعد .

وبين الحديث والقرآن ولا ريب فروق كثيرة ، يعرفها كل من له بصر

بالبلاغة وذوق في البيان .

على أن هذا السبب الذي يتشبثون به قد زال بعد أن كتب القرآن في عهد أبي

بكر على ما رووه . وبعد أن نسخ في عهد عثمان ووزعت منه نسخ على الأمصار

وأصبح من العسير بل من المستحيل أن يزيدوا على القرآن حرفا واحدا " ( 3 ) .

وقال مالك بن أنس إن عمر بن الخطاب أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو

كتبها ثم قال : لا كتاب مع كتاب الله ( 4 ) .

( 1 ) كنز العمال 10 / 291 ، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 1 / 360 ، تاريخ أبي زرعة 270 . ( 2 ) أنظر باب كعب الأحبار . ( 3 ) أضواء على السنة المحمدية ص 50 . ( 4 ) كنز العمال 10 / 29475 ، وذكرها ابن عبد البر .