نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

اليهود وعصبة قريش لم يهتموا بالحديث النبوي

وبذلك فإن القرآن محفوظ من المخاطر ، ولا خوف عليه من اختلاطه

بالحديث النبوي . لذلك دعا النبي ( صلى الله عليه وآله ) والصحابة جميعا إلى كتابة الحديث .

ودعوة النبي ( صلى الله عليه وآله ) والصحابة إلى كتابة الحديث الشريف تثبت اطمئنانهم

على القرآن الكريم . وتبين أهمية كتابة الحديث .

والظاهر أن السبب في عدم موافقة الحزب القرشي في كتابة الحديث

الشريف هو رغبتهم في إخفاء الحديث المبين لأحقية الإمام علي ( عليه السلام ) بالخلافة ،

ومكانة أهل البيت ( عليهم السلام ) ومناقبهم هذا أولا .

وثانيا : إفساح المجال أمام الخلفاء للاجتهاد في النصوص الدينية وفق

مصالحهم .

قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكانت خمسمائة حديث ،

فبات ليلته يتقلب كثيرا .

قالت : فغمني فقلت : أتتقلب لشكوى أو لشئ بلغك ؟

فلما أصبح قال لي : بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار

فحرقها .

فقلت : لم أحرقتها ؟

قال : خشيت أن أموت وهي عندي ، فيكون فيها أحاديث عن رجل

إئتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني ، فأكون قد نقلت ذاك ( 1 ) .

والواضح أن الهدف من وراء إحراق الحديث لم يكن كما ذكره أبو بكر ، لأن

أبا بكر قد سمعها من النبي ( صلى الله عليه وآله ) مباشرة ، ويمكنه أن يتوثق من الأحاديث

بالاستفسار عنها من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهم كثيرون ، والفاصلة الزمنية بينهم

وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) قليلة ، لأن أبا بكر حكم سنتين بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) .

( 1 ) تذكرة الحفاظ 1 / 5 .