نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

اليهود وعصبة قريش لم يهتموا بالحديث النبوي

النبوي . وسار أبو بكر وعمر على تلك النظرية القائلة بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) يغضب

ويرضى فكيف تكتبون عنه تفسير المنار ، ( محمد رشيد رضا 10 / 766 ،

19 / 511 ) . وتلك النظرية معارضة لنظرية الله تعالى في رسوله . إذ قال : { إن هو إلا

وحي يوحى } .

فالملاحظ أن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد أشاروا على عمر بكتابة السنن

دون مخالف منهم لهذا . ورأي الصحابة يبين أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) هو الذي دعا إلى كتابة

السنن النبوية .

فإذا كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأصحابه يدعون إلى كتابة السنن لأهميتها فلماذا خالف

عمر في ذلك الحزب القرشي ؟

إن نظرية الحزب القرشي تتمثل في حسبنا كتاب الله ، وهذه النظرية تتضمن

هذا المعنى أي منع تدوين الحديث النبوي .

لذلك دعا عمر إلى عدم كتابة الحديث النبوي الشريف ، وحبس الصحابة

في المدينة كي لا ينتشروا في الدول المختلفة فينتشر معهم الحديث النبوي .

وذهب عمر لأبعد من ذلك في معتقده يوم أحرق الحديث النبوي الشريف ،

المكتوب على جلود الحيوانات والأخشاب ( 1 ) . وهذه خسارة لا تعوض للتراث

الإسلامي والشريعة الغراء وقد قالوا في أسباب إقدام عمر المذكور :

إن عمر خاف من اختلاط الحديث النبوي بالآيات القرآنية ، والجواب : إن

القرآن كان قد جمعه الإمام علي ( عليه السلام ) بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) فكان يسمى بقرآن

علي ( عليه السلام ) . وقد جمعه ابن عباس فسمي بقرآن ابن عباس . وقد جمعه عبد الله بن

مسعود فسمي بقرآن ابن مسعود .

وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) نفسه قد دعا إلى جمعه في حياته .

( 1 ) كنز العمال 5 / 239 .