نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

كان القرآن مدونا في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله )

منكرا ، فأشفقت على هذه الأمة من اختلافهم في القرآن ، وخشيت أن يختلفوا في

دينهم بعد ذهاب من بقي من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الذين قرأوا القرآن على عهده

وسمعوه من فيه ، كما اختلفت النصارى في الإنجيل بعد ذهاب عيسى بن مريم ،

وأحببت أن نتدارك من ذلك ، فأرسلت إلى عائشة أم المؤمنين أن ترسل لي بالأدم

الذي فيه القرآن الذي كتب عن فم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حين أوحاه الله إلى جبريل ،

وأوحاه جبريل إلى محمد وأنزله عليه ، وإذا القرآن غض ، فأمرت زيد بن ثابت أن

يقوم على ذلك . ولم أفرغ لذلك من أجل أمور الناس والقضاء بين الناس ، وكان

زيد بن ثابت أحفظنا للقرآن ، ثم دعوت نفرا من كتاب أهل المدينة وذوي عقولهم ،

منهم نافع بن طريف ، وعبد الله بن الوليد الخزاعي ، وعبد الرحمن بن أبي لبابة ،

فأمرتهم أن ينسخوا من ذلك الأدم أربعة مصاحف وأن يتحفظوا " ( 1 ) .

وقال ابن جزي : كان القرآن على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متفرقا في الصحف وفي

صدور الرجال ، فلما توفي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قعد علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) في بيته فجمعه

على ترتيب نزوله ، ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبير ، ولكنه لم يوجد " ( 2 ) .

وذكر الشيرازي في نزول القرآن وأبو يوسف يعقوب في تفسيره في قوله

تعالى : { لا تحرك به لسانك } قال ضمن الله محمدا أن يجمع القرآن بعد رسول الله

علي بن أبي طالب ، قال ابن عباس : فجمع الله القرآن في قلب علي وجمعه علي بعد

موت رسول الله بستة أشهر .

وذكر الكثير من العلماء والحفاظ جمع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) للقرآن الكريم

منهم : أبو العلاء العطار والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما ، والخطيب في الأربعين

بالإسناد عن السدي وأبو نعيم في الحلية .

( 1 ) تاريخ المدينة المنورة 3 / 997 . ( 2 ) التسهيل ، ابن جزي 1 / 6 .