نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

المؤيدون والمخالفون لنقص القرآن ونسخه وتفسيره

أتدرون لم مشيت معكم ؟

قالوا : نعم نحن أصحاب رسول الله مشيت معنا .

قال : إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل ، فلا تصدوهم

بالأحاديث ، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إمضوا وأنا

شريككم . فلما قدم قرظة قالوا : حدثنا ، قال : نهانا عمر بن الخطاب .

وأراد ابن حبان ( أبو حاتم ) أن يعذر عمر لأنه وجد الفتق كبيرا فقال : لم

يكن عمر بن الخطاب وقد فعل يتهم الصحابة بالتقول على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ولا ردهم عن

تبليغ ما سمعوا من رسول الله . وقد علم أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : ليبلغ الشاهد منكم الغائب

وأنه لا يحل لهم كتمان ما سمعوا من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

ولكنه علم ما يكون بعده من التقول على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأنه ( عليه السلام ) قال : إن الله

تبارك وتعالى نزل الحق على لسان عمر وقلبه .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : إن يكن في هذه الأمة محدثون فعمر منهم .

فعمر من الثقات المتقين الذين شهدوا الوحي والتنزيل فأنكر عليهم كثرة

الرواية عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 1 ) .

ويذكر أن حديث نزول الحق على لسان عمر وقلبه باطل لكون رواته من

الكذبة ( أبو هريرة وعبد الله بن عمر العمري ويحيى بن سعيد وجهم بن أبي

الجهم ( 2 ) . فمسألة كون عمر ممن شهد الوحي والتنزيل لا تنفي حاجة الناس إلى

تفسير وحديث .

والمسألة الثانية هي افتقاد ابن حبان للرد المناسب والمنطقي في الموضوع ،

فذهب بعيدا للاستناد على قضية خيالية لإثبات القضية الأولى .

( 1 ) كتاب المجروحين لابن حبان 1 / 33 . ( 2 ) ميزان الاعتدال للذهبي ، تهذيب التهذيب 10 / 489 .