نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ٢١١

المؤيدون والمخالفون لنقص القرآن ونسخه وتفسيره

" ولم يقف فعل الرواية عند ذلك بل تمادت إلى ما هو أخطر من ذلك ، حتى

زعمت أن في القرآن نقصا ولحنا ، وغير ذلك مما أورد في كتب السنة ، ولو شئنا أن

نأتي به كله هنا لطال الكلام - ولكنا نكتفي بمثالين مما قالوه في نقص القرآن ، ولم نأت

بهما من كتب السنة العامة ، بل مما حمله : الصحيحان ، ورواه الشيخان : البخاري ،

ومسلم .

أخرج البخاري وغيره عن عمر بن الخطاب أنه قال - وهو على المنبر - : إن

الله بعث محمدا بالحق نبيا ، وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل آية الرجم ،

فقرأناها ، وعقلناها ، ووعيناها . رجم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ورجمنا بعده فأخشى إن طال

بالناس زمان أن يقول قائل : ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضل بترك فريضة

أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال ، والنساء . ثم

إنا كنا نقرأ فيما يقرأ في كتاب الله ، ألا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن

آبائكم ( 1 ) .

وقال عمر : كنا نقرأ : ألا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم . ثم قال لزيد بن

ثابت : أكذلك ؟ قال : نعم ( 2 ) . وهكذا أثبت صحيح البخاري بأن عمر وزيد بن

ثابت كانا يقولان بنقص القرآن الكريم ، وهو سبب عدم رغبتهما باستنساخ القرآن

الكريم . وفعلا لم ينسخ القرآن في زمن أبي بكر وعمر . أما القرآن الكريم الموجود

في أيدينا اليوم ، فهو قرآن الإمام علي ( عليه السلام ) الذي جمعه ، وليس قرآن زيد بن ثابت

المحتوي على عشرات الآيات الزائدة غير الصحيحة " .

أي أن قرآن عمر كان مجموعا بواسطة زيد بن ثابت ووضع عند حفصة

دون رغبة منهما باستنساخه .

( 1 ) صحيح البخاري 10 / 43 ، الاتقان لأبي عبيد 2 / 42 . ( 2 ) الدر المنثور 1 / 106 .