نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

عدم مبالاة بالعواقب

ولو تمكن عمر من إحراق البيت الهاشمي على أهل بيت النبوة : لحدثت فتنة

عمياء تذهب برؤوس الكثير من المسلمين والمسلمات ، خاصة وأن رايات

المعارضة قد فشت وكثرت ، فكان نتيجة إقدام فاطمة ( عليها السلام ) في فتح بابها ، ومنع

إحراق منزلها ، أن ذهبت هي ضحية تلك الفتنة ، وهمها وهم زوجها إطفاء كل

فتنة ، وحفظ بيضة الإسلام .

وفي أحداث السقيفة كسر عمر أنف الحباب بن المنذر ، ذلك الأنصاري

المعارض لطموحات وتوجهات قريش ، والذي ثبت مع النبي ( صلى الله عليه وآله ) في معركة

أحد يوم فر أصحابه ووصف عمر سعد بن عبادة بوصف لا يتصف به ، إذ قال :

قتله الله إنه منافق ( 1 ) .

إن محاولة قتل النبي ( صلى الله عليه وآله ) في مكة تعادل محاولة قتل الإمام علي ( عليه السلام ) ( وصي

المصطفى ) في المدينة ، لأن من شأن ذلك إحداث فتنة عمياء تقضي على الإسلام وفي

الحالتين طلب عمر قتل زعيم بني هاشم .

ومن مصاديق عدم مبالاة عمر بالأحداث مهما كانت خطرة ، إقدامه على

تولية عثمان الخلافة ، وهو عالم بلينه وعصبيته الشديدة لبني أمية . علما بأن عمر

نفسه قد هدد عثمان قائلا : وما يمنعني منك يا عثمان إلا عصبيتك وحبك قومك

وأهلك ( 2 ) . فكانت النتيجة كما توقع عمر ذبح لعثمان وحدوث فوضى في أمور

المسلمين .

ومن مصاديق عدم مبالاة عمر بالعواقب ، إحراقه للحديث النبوي

الشريف ، صحيح أنه أراد إخفاء مناقب منافسيه ، وهذه مصلحة سياسية كبرى له ،

إلا أنه منع تدوين باقي الحديث المتعلق بتفسير القرآن ، وأحكام العبادات ،

( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 459 . ( 2 ) تاريخ الطبري 3 / 292 .