نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ١٤٢

عدم مبالاة بالعواقب

كاف للحكم بقتله ( صلى الله عليه وآله ) دون تفكير بخطورة العاقبة وظهور فتنة . وجرأة عمر وعدم

مبالاته بحصول فتنة ، قد ارتكبها عمر في حادثتين لاحقتين :

الأولى في السقيفة عندما أراد قتل سعد بن عبادة ( زعيم الأنصار ) . فقد قال

عمر عن سعد : اقتلوه قتله الله ، ثم قام على رأسه فقال : لقد هممت أن أطأك حتى تندر

عضوك ( 1 ) .

والذي أنقذ الموقف وأوقف الفتنة هو أبو بكر إذ قال : مهلا يا عمر الرفق ها

هنا أبلغ ( 2 ) .

ولكن عمر نفذ قراره المذكور بقتل ابن عبادة أثناء خلافته بواسطة محمد

بن مسلمة . ولما قتل في الشام ألقت السلطات تبعة القتل على الجن فرارا

من عواقب الأمور .

والثانية بعد السقيفة عندما جاء بالنار والحطب لإحراق بيت فاطمة ( عليها السلام ) ،

وضغطه الباب عليها ، وحثه أبا بكر على قتل الإمام علي ( عليه السلام ) ( زعيم بني

هاشم ) ( 3 ) .

وفي الحادثة الثانية جاء عمر بن الخطاب بجمع من أعوانه يحملون حطبا

ونارا لإحراق بيت فاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) مع ابنيها الحسن والحسين وزعيم بني

هاشم علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) .

ولولا فتح فاطمة ( عليها السلام ) باب بيتها لأحرق عمر الدار ، إذ لما قالت فاطمة ( عليها السلام )

لعمر : أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة ( 4 ) .

( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 459 ، أندر : أتى بنادر من قول أو فعل . وأندر الشئ : أسقطه ، وضرب يده بالسيف فأندرها أي أسقطها . ( أقرب الموارد 2 / 1285 . ( 2 ) تاريخ الطبري 2 / 459 . ( 3 ) الإمامة والسياسة ، ابن قتيبة 1 / 12 ، العقد الفريد ، ابن عبد ربه 4 / 259 ، تاريخ أبي الفداء 1 / 156 . ( 4 ) تاريخ الطبري 3 / 198 ، تاريخ أبي الفداء ( المطبعة الحسينية بمصر ) .