نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ١٤١

عدم مبالاة بالعواقب

عدم مبالاة بالعواقب

وقال أبو سفيان لعلي ( عليه السلام ) : ما بال هذا الأمر في أقل حي من قريش ، والله لئن

شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا . . . ما لنا ولأبي فصيل ، إنما هي بنو عبد

مناف ( 1 ) .

عدم مبالاة بالعواقب

كان عمر قد قرر في الجاهلية الأقدام على قتل النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وهذا يبين جرأته

الكبيرة ، وعدم مبالاته بعواقب الأمور ( 2 ) .

لأن قتل النبي ( صلى الله عليه وآله ) سوف يؤدي إلى قتل قاتله ، وقتل من اشتبه بإعطائه

الأوامر أو ساعد في إجراء هذا الأمر وهذا يعني حصول فتنة في داخل مكة ، بين

قبائل قريش ، لا تنطفئ دون إراقة أنهار من الدم ، والإطاحة بوجوه القوم

ورجالهم ، ونكبة أبنائهم ونسائهم . إن أعداء النبي ( صلى الله عليه وآله ) من وجهاء قريش ، بالرغم

من كونهم حمقى إلا أنهم أخذوا بمشورة العقلاء من قريش .

وقد دفع الله سبحانه هذه الفتنة الهوجاء والعمياء ، وحفظ النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأسلم

عمر .

إن عمر في الجاهلية لم يكن عنده جاه عظيم أو مال كثير ، يخاف عليه الزوال

بانتصار الإسلام ، مثلما كان يفكر وجهاء مكة .

وبالعكس فإن أي تحول في مكة في صالح الإسلام ، وسقوط رؤساء القوم

سوف يفسح المجال لظهور شخصيات جديدة ووجوه شابه . . .

ولكن عمر الذي كان كافرا ، اعتقد بأن اختلافه مع الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في الدين

( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 449 . ( 2 ) الطبقات ، ابن سعد 3 / 191 ، صفوة الصفوة ، ابن الجوزي 1 / 269 .