نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ١١٥

حادثة انكار وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله )

موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته } ( 1 ) ولقد ذكر النبي ( صلى الله عليه وآله ) في عدة حوادث في

الغدير ، وحجة الوداع ، وفي يوم الخميس ، وفي خطب أخرى قرب موته ، إذ قال :

اغسلوني بسبع قرب ، وأتوني بصحيفة ودواة لأكتب لكم كتابا ، وليغسلني علي بن

أبي طالب ( صلى الله عليه وآله ) وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) في حجة الوداع : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله

وعترتي أهل بيتي .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) في غدير خم : من كنت مولاه فهذا علي مولاه بمعنى الوصية

لعلي ( عليه السلام ) ( 2 ) . إذا كان موت النبي ( صلى الله عليه وآله ) الوشيك واضحا للمسلمين دون ريب ؟ !

والظاهر وجود جماعة تساعد عمر في ادعائه ، ومن المحال أن يتمكن عمر وحده

من تأخير دفن النبي ( صلى الله عليه وآله ) إلى زمن مجيء أبي بكر وتلك المجموعة هي التي ساعدته في

أحداث السقيفة ، وأخذ البيعة لأبي بكر والهجوم على بيت فاطمة ( عليها السلام ) .

ولو كان عمر يؤمن بعدم موت النبي القريب ، فلماذا منع النبي ( صلى الله عليه وآله ) في يوم

الخميس من كتابة وصيته ؟ ! ! ولماذا أنكر عمر أقوال المسلمين والآيات القرآنية

والأحاديث النبوية بموت النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأخذ بقول أبي بكر فقط ؟ !

ولماذا ترك عمر وأبو بكر مراسم دفن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وذهبا إلى سقيفة بني

ساعدة لأخذ البيعة لأنفسهما ؟

الجواب الأقرب للواقع : إن عمر وجد المصلحة الشخصية والحزبية تتمثل

في إيقاف مراسم دفن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، إلى حين عودة أبي بكر من خارج المدينة ،

وعليه اصطنع قضية عدم وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وقصة ذهابه إلى السماء ؟ !

واضطر عمر لأجل هذا إلى استخدام التهديد والوعيد ، بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) سيعود

ويقطع أيدي رجال وأرجلهم ممن أرجف بموته . وقال أيضا : لا أسمع رجلا يقول :

( 1 ) سبأ ، 14 . ( 2 ) تاريخ الإسلام ، الخطيب ص 232 ، سنن النسائي 4 / 281 .