نظريات الخليفتين — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

صحة امامة أبي بكر للصلاة في صبيحة يوم الاثنين ؟

وفي الحالتين يكون عاصيا للأمر النبوي بالذهاب في حملة أسامة . إذ كان

أسامة في الجرف ، وإذا كان عاصيا للأمر النبوي فكيف يعينه النبي ( صلى الله عليه وآله ) إماما

للصلاة بدلا عنه ؟

وإذا كان إماما للصلاة بأمر نبوي فلماذا لم يبق في المدينة ليصلي بالناس بقية

الأوقات ؟ فلقد كان أبو بكر في السنح عند موت النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ( 1 ) وبعد مماته .

والمؤكد أن أبا بكر كان موجودا في المدينة في صبيحة يوم الاثنين ثم ذهب

إلى السنح معرضا عن الأمر النبوي بالذهاب في حملة أسامة إلى الشام . فعندما

مات النبي ( صلى الله عليه وآله ) أجمعت الأخبار على وجود أبي بكر هناك ، علما بأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد

مات قبل صلاة ظهر يوم الاثنين . وإذا كانت أمامة الصلاة دلالة على الخلافة

العظمى فلماذا لا تكون إمارة علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) للحج في السنة التاسعة دليلا

عليها ؟ وهي تتضمن إمامة الصلاة وإمارة الحج وتبليغ سورة براءة ، وإرجاع أبي

بكر إلى المدينة ، ووجله من نزول قرآن فيه وبكائه .

أما أنس بن مالك الراوي الثاني للحديث فلقد كان منحرفا عن إمام المتقين

علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وكان انحرافه إلى درجة أن امتنع من الشهادة مع باقي

الصحابة في مسجد الكوفة بسماعه حديث رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كنت مولاه فهذا

علي مولاه . فدعا عليه الإمام علي ( عليه السلام ) .

وكان أنس بن مالك مع أبي بكر وعمر في أحداث السقيفة وما بعدها لذلك

عينه أبو بكر واليا على البحرين ( 2 ) ، وطرده عمر .

ومن الطبيعي أن يكون هذا الرجل الذي اعترف ولي المسلمين والمسلمون

بكذبه غير صالح الحديث وخصوصا في قضية سياسية تخص إمامة المسلمين .

( 1 ) تاريخ الطبري 2 / 441 ، الكامل في التاريخ ، ابن الأثير 2 / 323 . ( 2 ) تاريخ الإسلام ، الذهبي ، عهد الخلفاء الراشدين ص 121 ، تاريخ خليفة ص 123 .