الروض الفسيح في الفرق بين المهدي والمسيح — الصفحة ١٥

والآبي في شرح مسلم ، وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ( 1 ) وصاحب ينابيع

المودة وغيرهم ، وكلها بعيدة لا حاجة تلجئ إليها مع بطلان الخبر ، إذ لا تعارض

بين متواتر وباطل ( 2 ) . انتهى .

قلت :

وقد عقدنا الفصل الثالث لذكر تلك الوجوه والجواب عنها تحذيرا للقاصر من

الاغترار بها والركون إليها ، كما سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى .

الثاني : أن مما يوجب القطع ببطلانه أيضا كون ذكر المهدي وخبره لم يرد إلا

من جهة الشارع ، فكيف يخبر بأمر أنه سيقع وهو الصادق الذي لا ينطق عن

الهوى ثم ينفيه ؟ !

والأخبار لا يتصور وقوعها على خلاف ما أخبر به الصادق ، ونفي المهدي

يلزم منه وقوع الخبر على خلاف ما أخبر به أولا من وجوده ، واللازم باطل ، وهذا

مما قرروا به أن النسخ لا يدخل الأخبار التي هي من هذا القبيل ، وهذا متفق عليه

بين علماء الأصول .

قال الزركشي : إن كان مدلول الخبر مما لا يمكن تغيره ، بأن لا يقع إلا على

وجه واحد كصفات الله تعالى وخبر ما كان من الأنبياء والأمم وما يكون من

الساعة وآياتها كخروج الدجال ، فلا يجوز نسخه بالاتفاق كما قاله أبو

إسحاق المروزي وابن برهان في الأوسط ، لأنه يفضي إلى الكذب .

( 1 ) الصواعق المحرقة : 251 . ( 2 ) إبراز الوهم المكنون من كلام ابن خلدون المطبوع ضمن موسوعة الإمام المهدي عليه السلام عند أهل السنة 2 / 380 : 558 .