الأوزان والمقادير — الصفحة ٢٢

حبة الشعير

بها الوسطى من حب الشعير ، وتعرف بان يؤخذ ثلاث حبات ثم تؤخذ الوسطى

منهن ، بل دققوا في ذلك حتى اخذوا وسطى الوسطيات ، بأن أخذوا ثلاث شعيرات

متفاوتات ، ثم أخذوا ثلاثا أخرى متفاوتات ، تكون صغراهن أكبر من كبرى

الثلاث الأولى ثم اخذوا ثلاثا أخرى متفاوتات تكون صغراهن أكبر من كبرى

الثلاث الثواني ، فتكون هذه الشعيرات متدرجة في الكبر ، ثم تؤخذ وسطاها وهي

الخامسة من التسع ، وتجعل مدارا في الموازين والمعايير ، وهذه قد تتفاوت أيضا ،

الا ان العرف لا يلتفت بعد إلى مثل هذه الدقة ، وهو المرجع في الموازين ، هذا هو

المراد بحبة الشعير كما نبه إليه السيد عدنان الشبري في رسالة الأوزان .

وكل حبتين من الشعير تكون طسوجا كما ستعرف هناك . وكل ثماني حبات

من الشعير دانق كما ستعرف هناك بلا خلاف . وكل ثمان وأربعين حبة من الشعير هي

درهم شرعي لان الدرهم ستة دوانق بلا خلاف أيضا كما ستعرف ، فالشعيرة سدس

ثمن الدرهم الشرعي .

وكل ثمان وستين حبة من الشعير وأربعة أسباع الحبة مثقال شرعي كما في

زكاة الجواهر ، قال : كما هو واضح بأدنى تأمل ، وكما في رسالة السيد الشبري حيث

قال : والمثقال كان في صدر الاسلام بل وقبل الاسلام ثماني وستين حبة من حبات

الشعير وأربعة أسباع الحبة ، أقول : وحيث إن المثقال الشرعي هو ثلاثة أرباع

الصيرفي بلا خلاف كما ستعرف ، فالمثقال الصيرفي يكون احدى وتسعين حبة على

الدقة ، لان الدرهم الصيرفي درهم شرعي وثلث ، فثلث 68 حبة وأربعة أسباع الحبة

هو 22 حبة وستة أسباع ، فإذا جمعنا هذا الثلث مع 68 حبة وأربعة أسباع يكون

المجموع إحدى وتسعين حبة و 3 أسباع تماما .

وقد قدروا حبة الشعير بعرض سبع شعرات من أوسط شعر البرذون ، وهذا لا

ريب فيه وقدرها في كشف الحجاب ( ص 87 ) بست شعرات برذون ولا يوافقه عليه أحد .

وقد روى الإصبع بعرض سبع شعيرات ، بطن كل واحدة إلى ظهر الأخرى ،

من أواسط الشعير ، وهذا أيضا لا ريب فيه ، فتقدير كشف الحجاب للإصبع

بست شعيرات ، لا يوافقه عليه أحد .