إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

وسأل عن رجل ادعى على رجل ألف درهم وأقام به البينة العادلة ، وادعى عليه أيضا

خمسمائة درهم في صك آخر ، وله بذلك كله بينة عادلة ، وادعى عليه أيضا ثلاثمائة درهم

في صك آخر ومائتي درهم في صك آخر وله بذلك كله بينة عادلة ، ويزعم المدعى عليه أن

هذه الصكوك كلها قد دخلت في الصك الذي بألف درهم ، والمدعي منكر أن يكون كما

زعم ، فهل يجب الألف درهم مرة واحدة أو يجب عليه كلما يقيم البينة به وليس في

الصكاك استثناء إنما هي صكاك على وجهها ؟

الجواب : يؤخذ من المدعى عليه درهم مرة وهي التي لا شبهة فيها ، ويرد اليمين في

الألف الباقي على المدعي ، فإن نكل فلا حق له .

وسأل عن طين القبر يوضع مع الميت في قبره ، هل يجوز ذلك أم لا ؟

الجواب : يوضع مع الميت في قبره ويخلط بحنوطه إن شاء الله .

وسأل فقال : روي لنا عن الصادق ( عليه السلام ) أنه كتب على إزار إسماعيل ابنه : إسماعيل يشهد

أن لا إله إلا الله . فهل يجوز لنا أن نكتب مثل ذلك بطين القبر أم غيره ؟

الجواب : يجوز ذلك .

وسأل : هل يجوز أن يسبح الرجل بطين القبر ؟ وهل فيه فضل ؟

فأجاب : يسبح به فما من شئ من السبح أفضل ، ومن فضله أن الرجل ينسى التسبيح

ويدير السبحة فيكتب له التسبيح .

وسأل عن السجدة على لوح من طين القبر وهل فيه فضل ؟

فأجاب : يجوز ذلك وفيه الفضل .

وسأل عن الرجل يزور قبور الأئمة ( عليهم السلام ) هل يجوز أن يسجد على القبر أم لا ؟ وهل يجوز

لمن صلى عند بعض قبورهم أن يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة أو يقوم عند رأسه أو

رجليه ؟ وهل يجوز أن يتقدم القبر ويصلي ويجعل القبر خلفه أم لا ؟

فأجاب : أما السجود على القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة ، والذي عليه أن

يضع خده الأيمن على القبر ، وأما الصلاة فإنها خلفه ويجعل القبر أمامه ، ولا يجوز أن يصلي

بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لأن الإمام لا يتقدم عليه ولا يساوى .

وسأل فقال : هل يجوز للرجل إذا صلى الفريضة أو النافلة وبيده السبحة أن يديرها وهو