إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

المؤمنين لأنها له ( عليه السلام ) وما في عقبه باقية إلى يوم القيامة ، فمن كان كذلك فهو من المهتدين ،

ومن شك فلا دين له ونعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى .

وسأله عن القنوت في الفريضة إذا فرغ من دعائه أن يرد يديه على وجهه وصدره

للحديث الذي روي أن الله عز وجل أجل من أن يرد يدي عبده صفرا ، بل يملأها من رحمته

أم لا يجوز فإن بعض أصحابنا عمل في الصلاة ؟

فأجاب : رد اليدين من القنوت على الرأس والوجه غير جائز في الفرائض ، والذي عليه

العمل فيه إذا أرجع يده في قنوت الفريضة ، وفرغ من الدعاء أن يرد بطن راحته على تمهل

ويكبر ويركع ، والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفرائض والعمل به فيها

أفضل .

وسأل عن سجدة الشكر بعد الفريضة ، فإن بعض أصحابنا ذكر أنها بدعة ، فهل يجوز أن

يسجدها الرجل بعد الفريضة ، وإن جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة أو بعد الأربع

ركعات النافلة ؟

فأجاب : سجدة الشكر من ألزم السنن وأوجبها ، ولم يقل أن هذه السجدة بدعة إلا من

أراد أن يحدث في دين الله بدعة ، فأما الخبر مروي فيها بعد صلاة المغرب والاختلاف في

أنها بعد الثلاث أو بعد الأربع فإن فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعقيب

النوافل كفضل الفرائض على النوافل ، والسجدة دعاء وتسبيح ، والأفضل أن تكون بعد

الفرض فإن جعلت بعد النوافل أيضا جاز .

وسأل أن لبعض إخواننا ممن نعرفه ضيعة جديدة بجنب ضيعة خرابة ، للسلطان فيها

حصة ، واكرته ( 1 ) ربما زرعوا حدودها ، ويؤذيهم عمال السلطان ويتعرض في الكل من غلات

الضيعة ، وليس لها قيمة لخرابها وإنما هي بائرة منذ عشرين سنة ، وهو يتحرج من شرائها ،

لأنه يقال إن هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت عن الوقف قديما للسلطان ، فإن جاز

شراؤها من السلطان وكان ذلك صوابا كان ذلك صلاحا له وعمارة بالضيعة ، فإنه يزرع هذه

الحصة من القرية البائرة لفضل ماء ضيعته العامرة وينحسم عنه طمع أولياء السلطان وإن لم

يجز ذلك عمل بما تأمره .

1 - عماله .