إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

الجواب : جائز .

وعن الرجل يصلي وفي كمه أو سراويله سكين أو مفتاح حديد ، هل يجوز ذلك ؟

الجواب : جائز .

وعن الرجل يكون معه بعض هؤلاء ويكون متصلا بهم ، يحج ويأخذ على الجادة ولا

يحرم هؤلاء من المسلخ ، فهل يجوز لهذا الرجل أن يؤخر إحرامه إلى ذات عرق فيحرم

معهم لما يخاف الشهرة أم لا يجوز إلا أن يحرم من المسلخ ؟

الجواب : يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه ، فإذا بلغ إلى ميقاتهم أظهر .

وعن لبس النعل المبطون ، فإن بعض أصحابنا يذكر أن لبسه كريهة .

الجواب : جائز ، وذلك لا بأس به .

وعن الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ، ولا يرع عن أخذ ماله ، ربما نزلت في

قريته وهو فيها إذ أدخل منزله وقد حضر طعامه ، فيدعوني إليه فإن لم آكل من طعامه

عاداني عليه وقال : فلان لا يستحل أن يأكل من طعامنا ، فهل يجوز أن آكل من طعامه

وأتصدق بصدقة ؟ وكم مقدار الصدقة ؟ وإن أهدى هذا الوكيل هدية إلى رجل آخر فأحضر

فيدعوني إلى أن أنال منها ، وأنا أعلم أن الوكيل لا يرع ، إن أخذ ما في يده ، فهل علي فيه

شئ إن أنا نلت منها ؟

الجواب : إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده فكل طعامه وأقبل بره وإلا فلا .

وعن الرجل ممن يقول بالحق ويرى المتعة ويقول بالرجعة إلا أن له أهلا موافقة له في

جميع أموره ، وقد عاهدها أن لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا يتسرى ، وقد فعل هذا منذ تسع

عشرة سنة ، وفى بقوله فربما غاب عن منزله الأشهر فلا يتمتع ولا تتحرك نفسه أيضا لذلك ،

ويرى أن وقوف من معه من أخ وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في أعينهم ، ويحب

المقام على ما هو عليه محبة لأهله وميلا إليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة ، بل يدين

الله بها ، فهل عليه في ترك ذلك مأثم أم لا ؟

الجواب : يستحب له أن يطيع الله تعالى بالمتعة ليزول عنه الخلف في المعصية ولو

مرة ( 1 ) .

1 - بطوله في الإحتجاج : 483 ذكر طرف مما خرج أيضا عن صاحب الزمان في المسائل الفقهية .