إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

في إمكان الغيبة

الغصن الرابع

في إمكان الغيبة وعدم استبعادها ومن اتفقت

لهم الغيبة من الأنبياء والأولياء والأوصياء

وذكر جمع من المعمرين

مشتمل على فرعين :

الفرع الأول

في إمكان الغيبة ومن اتفقت لهم

الأول : إدريس النبي ( عليه السلام ) ، فقد غاب عن شيعته حتى آل الأمر إلى أن تعذر عليهم القوت ،

وقتل الجبار من قتل منهم وأفقر وأخاف باقيهم ، ثم ظهر فوعد شيعته بالفرج وبقيام القائم

من ولده وهو نوح ، ثم رفع الله عز وجل إدريس فلم تزل الشيعة يتوقعون قيام نوح قرنا بعد

قرن وخلفا عن سلف ، صابرين من الطواغيت على العذاب المهين حتى ظهرت نبوة نوح ( 1 ) .

الثاني : صالح ( عليه السلام ) فقد غاب عن قومه زمانا وكان يوم غاب عنهم كهلا ، فلما رجع إليهم لم

يعرفوه من طول المدة ( 2 ) .

الثالث : إبراهيم ( عليه السلام ) فإن غيبته تشبه غيبة مولانا القائم ( عليه السلام ) ، لأن الله سبحانه قد غيب أثر

إبراهيم وهو في بطن أمه حتى حوله عز وجل بقدرته من بطنها إلى ظهرها ، ثم أخفى أمر

ولادته إلى وقت بلوغ الكتاب أجله ، وذلك أن منجم نمرود أخبره بأن مولودا يولد في أرضنا

فيكون هلاكنا على يده وكان فيما أوتي المنجم من العلم : سيحرق بالنار ولم يكن أوتي أن

الله سينجيه ، فحجب النساء عن الرجال ، فلما حملت أم إبراهيم به بعث القوابل إليها فلم

يعرفن شيئا من الحمل ، فلما ولد ذهبت به أمه إلى غار ثم وضعته وجعلت على الباب

صخرة ثم انصرفت عنه ، فجعل الله عز وجل رزقه في إبهامه فجعل يمصها ويشرب لبنا ،

وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ، فجعل يكبر في الغار ويشب حتى قام

بأمر الله تعالى . وقد غاب غيبة أخرى سار فيها في البلاد بعد نجاته من النار . ونقل أنه كانت

1 - راجع كمال الدين : 127 . 2 - كمال الدين : 136 غيبة صالح .