إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

عن علي ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي

بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس : ما لله في آل محمد حاجة ، ويشك آخرون في

ولادته ، فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ولا يجعل للشيطان عليه سبيلا بشكه فيزيله عن

ملتي ويخرجه عن ديني ، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل ، وإن الله عز وجل جعل

الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ( 1 ) .

في العوالم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : أما إنه لو قد قام لقال الناس : أنى يكون هذا وقد بليت

عظامه ، هذا كذا وكذا ( 2 ) .

وفي الغيبة النعمانية عن أصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : كونوا كالنحل في

الطير ، ليس شئ من الطير إلا وهو يستضعفها ، ولو علمت الطير ما في أجوافها من البركة لم

تفعل بها ذلك ، خالطوا الناس بألسنتكم وأبدانكم وزايلوهم بقلوبكم وأعمالكم ، فوالذي

نفسي بيده ما ترون ما تحبون حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض ، وحتى يسمي بعضكم

بعضا كذابين وحتى لا يبقى منكم ، أو قال : من شيعتي ، كالكحل في العين والملح في

الطعام ، وسأضرب لكم مثلا وهو مثل رجل كان له طعام فنقاه وطيبه ثم أدخله بيتا وتركه فيه

ما شاء الله ، ثم عاد إليه فإذا هو قد أصابه السوس فأخرجه ونقاه وطيبه ثم أعاده إلى البيت

فتركه ما شاء الله ، ثم عاد إليه فإذا هو قد أصابته طائفة من السوس فأخرجه ونقاه وطيبه

وأعاده ، ولم يزل كذلك حتى بقيت رزمة كرزمة الأندر ، لا يضره السوس شيئا ، وكذلك أنتم

تميزون حتى لا يبقى منكم إلا عصابة لا يضرها الفتنة شيئا ( 3 ) .

( وفيه ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : لو قد قام القائم لأنكره الناس ، لأنه يرجع إليهم شابا

موفقا ، لا يثبت عليه إلا مؤمن قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول ( 4 ) .

وفي هذا الحديث عبرة للمعتبر وذكرى للمتذكر المتبصر وهو قوله : يخرج إليهم شابا

موفقا لا يثبت عليه إلا مؤمن قد أخذ الله ميثاقه في الذر الأول . فهل يدل هذا إلا على أن

الناس يستبعدون مدة العمر ، ويستطيلون المدى في ظهوره وينكرون تأخره وييأسون منه ،

1 - كمال الدين : 51 ، وإثبات الهداة : 3 / 459 ح 97 . 2 - كمال الدين : 326 . 3 - غيبة النعماني : 21 . 4 - غيبة النعماني : 212 ح 20 باب 12 .