إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

ترجمته : إن للجنة اثني عشر بابا من ألوان الجواهر ، مكتوب على الأبواب الأسماء الاثنا

عشر المنسوبون من عند من سبقوا العالمين في طاعتهم إياه ، وتشبه بعض منهم بقتله في

سبيل طاعته بالشاة .

البشارة الخامسة والعشرون

فيه : عن شعيا النبي في كتابه في السيمان السادس والعشرين والسابع والعشرين ، في

بيان إخباره بالمهدي الموعود ، ففي السيمان السادس والعشرين ( 1 ) قوله في عدة باسوق

بحذف الزوايد : إنه يقرأ في أرض يهودا ، أي في البيت المقدس وتوابعه ، تسبيحك

وتقديسك وشكرك ، وستقول أنك شافعنا فيبقى في تلك الحصن ، افتحوا الأبواب لدخول

الأخيار فإنهم أهل الخير وحافظو الخير ، إلى قوله : إني مدمر ساكني أعاليكم والبلد التي أعلا

بلدانكم ، وتطأها أقدام الفقراء والمساكين لاستقامة طريق المتنسكين وطريقة للمشائين فيها

مستقيم .

ثم يقول شعيا : يا نور الله إن ذكرك واسمك أقصى مقاصدنا ، وظهورك لنا في الليالي أسنى

مرامنا ، ولأجله استيقظت في طلوع الصبح أرواحنا ، يا نور الله ، إذ قلعت من على الأرض

المجانين ، تعلم العدل منك ساكنيها ، ولذلك لم ترحم المنافق لأنه حينئذ لا يتعلم العدل

منك مع ذلك لمعصية في أرض يسكنها المقدسون ، فيا نور الله تعلو يدك القاهرة إن شاء

الله ، فلا يرون ويرون ، وتندم حسادك وتحرق أعاديك نار غضبك ، فيا نور الله كنا في غيبتك

وعدم حضورك واستتارك مأسورا متصرفا ، ومع ذلك كنا نسلي قلوبنا بذكرك فلا ترجع أهل

النار فتنكسر وتنعدم من كنا في تصرفه وأذاه ، حيث يمحى عن الأرض ذكره واسمه .

يا نور الله ليست جلالتك بديعة ، بل إنما هي قديمة ، وتابعوك تفحصوا عنك في ضيقهم ،

وحديثك دينهم وطريقتهم في الشدة ، وسيقولون في رخائهم : إنا كنا في غيبتك كالمرأة

الحامل المتحملة لضيق المخاض ووجع الارتياض ، ونقر بسوء أعمالنا وإن بسببه وإدبارنا

عن العدل أصابنا ما أصابنا ، ولم ينقطع آثار الجبارين عنا ، فلو أنا سمعنا ما أقرعت أسماعنا

من كلام ربنا ووعينا لقطعت عنا أذى الجبارين من قبل ، ولأدركنا زمان الفرج والراحة ، فما

1 - كتاب العهد القديم ، كتاب أشعيا : 1036 باب 26 .