إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

اوسوا ( 1 ) وكان حبرا لليهود وعالمهم فسألته عن هذه الأسماء وتلوتها عليه . فقال لي : من أين

عرفت هذه النعوت ؟ قلت : هي أسماء . قال : ليست أسماء لو كانت أسماء لتطرزت في

تواطى الأسماء ، ولكنها نعوت لأقوام وأوصاف بالعبرانية صحيحة نجدها عندنا في التوراة ،

ولو سألت عنها غيري لعمي عن معرفته أو تعامى . قلت : ولم ذلك ؟ قال : أما العمى فللجهل

بها ، وأما التعامي لئلا يكون على دينه ظهيرا وبه خبيرا ، وإنما أقررت لك بهذه النعوت لأني

رجل من ولد هارون بن عمران ، مؤمن بمحمد ، أسر بذلك عن بطانتي من اليهود الذين لم

أظهر لهم الإسلام ولن أظهره لأحد بعدك حتى أموت .

قلت : ولم ذلك ؟ قال : لأني أجد في كتب آبائي الماضين من ولد هارون أن لا نؤمن بهذا

النبي الذي اسمه محمد ( صلى الله عليه وآله ) ظاهرا ونؤمن به باطنا حتى يظهر المهدي القائم ( عليه السلام ) من ولده ،

فمن أدركه منا فليؤمن به ، وبه نعت الأخير من الأسماء . قلت : وبما نعت به ؟ قال : نعت بأنه

يظهر على الدين كله ، ويخرج إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحبا . قال : فانعت لي هذه

النعوت لأعلم علمها ؟ قال : نعم فعه عني وصنه إلا عن أهله وموضعه : أما تقوبيث فهو أول

الأوصياء ووصي آخر الأنبياء ، أما قيذوا فهو ثاني الأوصياء وأول العترة الأصفياء . وأما دبيرا

فهو ثالث الأوصياء وثاني العترة وسيد الشهداء ، وأما مفسورا فهو سيد عبد الله من عباده ،

وأما مسموعا فهو وارث علم الأولين والآخرين ، وأما دوموه فهو المدرة الناطق عن الله

الصادق ، وأما مشيو فهو خير المسجونين في سجن الظالمين ، وأما هذار فهو المنخوع ( 2 ) بحقه

النازح عن الأوطان الممنوع ، وأما يثيمو فهو القصير العمر الطويل الأثر ، وأما بطور فهو رابع

أي رابع من سمي بهذا الاسم اسمه ، وأما نوقس فهو سمي محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وأما قيذموا فهو

المفقود من أبيه وأمه ، الغائب بأمر الله بعلمه والقائم بحكمه ( 3 ) .

البشارة السادسة عشرة

فيه : عن كتاب ضياء العالمين عن الشيخ محمد بن علي الكراچكي : وبعض علماء اليهود

بعد إسلامه ، في رسالته التي ألفها في بشارات الله وأنبيائه بمجئ نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم قال :

1 - في المقتضب : عتو بن لوسو . 2 - المنخوع : الممنوع . 3 - مقتضب الأثر : 28 - 29 ، والبحار : 36 / 224 وغيبة النعماني : 109 ح 38 .