إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

البشارة الرابعة عشرة

فيه : عن كتاب الغيبة ما هذا نصه : فما ثبت في التوراة مما يدل على الأئمة الاثني عشر ما

ذكر في السفر الأول فيها من قصة إسماعيل بعد انقضاء قصة سارة ، وما خاطب الله به

إبراهيم في أمرها وولدها قوله عز وجل : وقد أجبتك دعاءك في إسماعيل وقد سمعتك ما

باركته وسأكثره جدا جدا ، وسيلد اثني عشر عظيما أجعلهم أئمة كشعب عظيم . ثم قال :

وأقرأني عبد الحكيم بن الحسن السمري ( رحمه الله ) ما أملاه عليه رجل من اليهود بارجال يقال له

الحسن بن سليمان من علماء اليهود ، بها من أسماء الأئمة بالعبرانية وعدتهم ، وقد أثبته على

لفظه وكان فيها قراءة : إنه يبعث من ولد إسماعيل - واسم إسماعيل في التوراة اشموعيل -

ميمي مايد يعني محمدا ، يكون سيدا ويكون من آله اثنا عشر رجلا أئمة وسادة يقتدى بهم :

تقوبيث قيذوا دبيرا مغسورا مسموعا دوموه مشبو هذار يثيمو بطور توقس قيذموا . وسئل

هذا اليهودي عن هذه الأسماء في أي سورة هي فذكر أنها في سد سليمان ، أي في قصة

سليمان ، وقرأ منها أيضا كلام تفسيره وترجمته : إنه يخرج من صلب إسماعيل ولد مبارك

عليه صلواتي وعليه رحمتي يلد منه اثنا عشر رجلا يرتفعون وينجلون ، ويرتفع اسم هذا

الرجل ويحلو بعلو ذكره ، وقرأ هذا الكلام والتفسير على موسى بن عمران بن زكريا اليهودي

وقال فيه : إسحاق بن إبراهيم يحسبونه اليهودي العيسوي مثل ذلك ، وقال سليمان بن داود

النوشجاني مثل ذلك . آخر كلام النعماني ( 1 ) .

البشارة الخامسة عشرة

فيه : عن المقتضب عن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : كنت مع أبي عند كعب

الأحبار فسمعته يقول : إن الأئمة من هذه الأمة بعد نبيها على عدد نقباء بني إسرائيل ، وأقبل

علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال كعب : هذا المقبل أولهم وأحد عشر من ولده ، وسماهم كعب

بأسمائهم في التوراة : تقوبيث قيذوا دبيرا مفسورا مسموعا دوموه مشيو هذار يتيمو ( 2 ) بطور

توقس قيذموا . قال أبو عامر هشام الدستواني : لقيت يهوديا بالحيرة يقال له : عثوا ابن

1 - غيبة النعماني : 108 ح 38 باب 4 . 2 - في البحار : يثمو .