إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

بيانه ولا محتمل له غيره ، ولأن لوقا لم يذكره مستدلا به عليه ولا قرينة هناك يؤول إليها

الضمير ، بل إنه جملة مستأنفة في أول الإصحاح ، ومضمون الإصحاح على الإجمال أن لوقا

أخبر أنه في زمان كذا جاء يحيى بن زكريا إلى البرية ويصرخ ويقول كذا ، وهذا لا يدل على

المسيح ابن مريم بوجه من الوجوه ، لكنه يدل على بعثة محمد ( صلى الله عليه وآله ) وقيام المهدي ( عليه السلام ) ، لأن

الجملة مستأنفة والقاعدة في المستأنفات أن تحمل على ما يناسبها فيكون ما ذكره لوقا

ضربا من التأكيد لكلام أشعيا لا غير ، فعليك أن تتأمل في هذا البرهان فإنه في غاية اللطافة .

البشارة العاشرة

في الدمعة الساكبة عن المقتضب عن حاجب بن سليمان أبو موزج السدوي قال : لقيت

ببيت المقدس عمران بن خاقان الوافد إلى المنصور على يهود الجزيرة وغيرها ، أسلم على

يد أبي جعفر المنصور ، وكان قد غلب حجج اليهود ببيانه وعلمه ، وكانوا لا يستطيعون

جحده لما في التوراة من علامات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والخلفاء من بعده ، فقال لي يوما : يا أبا

موزج إنا نجد في التوراة ثلاثة عشر اسما منها محمد واثنا عشر بعده من أهل بيته هم

أوصياؤه وخلفاؤه ، مذكورون في التوراة ، وليس فيهم القائمون بعده من تيم ولا عدي ولا

بني أمية ، وإني لأظن ما تقول هؤلاء الشيعة حقا . قلت : فأخبرني به ، قال : لتعطيني عهد الله

وميثاقه أن لا تخبر الشيعة بشئ من ذلك فيظهروه علي . قلت : وما تخاف من ذلك والقوم

من بني هاشم ؟ قال : ليست أسماؤهم أسماء هؤلاء ، بل هم من ولد الأول منهم وهم محمد

ومن بقيته في الأرض من بعده ، فأعطيته ما أراد من المواثيق ، وقال لي : حدث به بعدي إن

تقدمتك وإلا فلا عليك أن لا تخبر به أحدا : نجدهم في التوراة عبارة ذكر ترجمتها : إن

شموعل يخرج من صلبه ابن مبارك - صلواتي عليه - يلد اثني عشر ولدا ، يكون ذكرهم باقيا

إلى يوم القيامة ، وعليهم القيامة تقوم ، طوبى لمن عرفهم بحقيقتهم ( 1 ) .

البشارة الحادية عشرة

فيه : عن الإقبال عن أبي المفضل في حديث طويل : أن علماء نصارى نجران أحضروا

1 - مقتضب الأثر : 39 وبحار الأنوار : 36 / 225 .