إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

الأجسام كلاء وكل مجد ماكم ، هر الحقل ما لكلاء يذبل والزهر يسقط ، لأن روح الرب ترف

عليه ولا شك أن تملأ كلاء فيجف الكلاء ويسقط الزهر ، وكلمة الله تمكث إلى الأبد .

فمن قوله : سلوا ، إلى : من العذاب ، ظاهر الدلالة على أن الواجب تعالى يقول لنبيه أن

يسلي ويخبر أمته بما هو مزمع الوقوع ، وباستقامتكم دعائم أورشليم في آخر الزمان . وفي

قوله : ضعفان من العذاب ، إشارة إلى أنها كانت قد أخطأت فانتقم الله منها بما أحدث عليها

من الذل بعد المسيح ( عليه السلام ) في أيام تسلط الروم والنصارى عليها إلى زمان محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، وبعد

محمد أيام تسلط العرب عليها ، وهي أيامنا هذه إلى زمان ظهور القائم ( عليه السلام ) ، وبعد ذلك

تستقيم دعائمها وتعمر رسومها ، وقد ذكر بعض المحققين أن المهدي ( عليه السلام ) سينطلق إلى

أورشليم ويصلي فيها ويجتمع هناك بالمسيح عند نزوله .

ومن قوله : هذا صوت صارخ ، إلى قوله : نطق به ، إشارة إلى يحيى بن زكريا ( عليه السلام ) لما كان

يعظ بهذه الجملة على شاطئ شط الأردن ، وقوله : وطئوا له في البادية سبيلا مرتفعا ، لا يدل

على غير السبيل المستقيم من مكة إلى أورشليم البتة ، لأن أورشليم ليست في البادية .

وقوله : فإن كل واد ، يريد به الجهال كأهل السواحل ، والارتفاع عبارة عن الصعود على ذروة

طود الإيمان وكل جبل ، وأكمة يشير به إلى الجبابرة من الفرس والروم ، والاتضاع الانقياد إلى

أواخر الدين الحنيف وسيعتدل المعوج ، إشارة إلى اليونانيين وحكماء الهند بقبول الشريعة

الغراء لانحرف طبائعهم عن الانعطاف إلى اتباع النواميس الإلهية . وقوله : تلين الصعاب ،

كناية عن العرب لأنهم هم أقوى الناس جنانا وأبعدهم إيمانا ، وإلى ذلك أشار بقوله [ تعالى ]

* ( ولو أنزلناه على بعض الأعجمين ) * ( 1 ) الخ . وقوله : سيشاهد مجد الله ، أي المهدي ( عليه السلام )

والسين لاستقبال البعيد والمعنى : إنه إذا كملت جميع هذه الأمور وبعث محمد ( صلى الله عليه وآله ) يظهر

المهدي ( عليه السلام ) .

وقوله : لأن فم الرب قد نطق به ، إشارة إلى وجوب وقوعه ، ومن قوله : فقال الصوت

اصرخ الخ ، ضرب من شديد التأكيد لوجوب وقوعه بلا دلالة لشئ منه على مسيح اليهود

الموهوم ، اللهم إلا أن يريدوا أن المسيح نفس المهدي ( عليه السلام ) ، فحينئذ يلزمهم الاعتراف بنبوة

عيسى ومحمد ( صلى الله عليه وآله ) وأما أنه لا يدل على عيسى ابن مريم ( عليهما السلام ) فلأن سياقه في أشعيا قد مر

1 - الشعراء : 198 .