إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب — الجزء ١، الصفحة ١١٩

والمراد برب الجنود وهو المهدي ( عليه السلام ) فيكون هو المقصود من هذا النص . فإن قلت : لم لا

يكون المقصود محمدا ( صلى الله عليه وآله ) ، لأنك قد وصفته برب الجنود . قلت : ولأني قد صرحت فيما

قبل هذا بأنه لم يذهب إلى أورشليم إلا ليلة الإسراء ولم يضيف هناك أحدا ، وقد ذكرت لك

ما ذهب إليه القوم من مسير المهدي ( عليه السلام ) إلى أورشليم وتعميرها وإقامة دعائمها فيما مر آنفا

فتذكره ، فلا يكون إلا هو .

البشارة الرابعة

لا يخفى أنه يناسب ذكر البشارة السابعة قبل ذلك ، فيه في البرهان الخامس في الفصل

الحادي والعشرين في الآية العاشرة من كتاب الرؤيا من كتب العهد الجديد ( 1 ) ترجمتها

بالعربية : فأخذتني الروح إلى جبل عظيم شامخ ، وأرتني المدينة العظيمة أورشليم المقدسة

نازلة من السماء من عند الله وفيها مجد الله ، وضوؤها كالحجر الكريم ، كحجر اليشم والبلور ،

وكان لها سور عظيم عال واثنا عشر بابا ، وعلى الأبواب اثنا عشر ملكا ، وكان قد كتب عليها

أسماء أسباط إسرائيل الاثني عشر .

( أقول ) لا تأويل لهذا النص بحيث أن يدل على غير مكة شرفها الله تعالى ، والمراد بمجد

الله بعثته محمدا ( صلى الله عليه وآله ) فيها ، والضوء عبارة عن الحجر الأسعد ، وتشبيهه باليشم والبلور إشارة

إلى صحيح الروايات التي وردت في أنه لما نزل كان أبيض . والمراد بالسور هو رب الجنود

والأبواب الاثني عشر أولاده الأحد عشر وابن عمه علي وهم : الحسن والحسين وعلي

ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والقائم المهدي ( عليه السلام ) محمد ، وقوله :

وعلى الأبواب الاثني عشر اثني عشر ملكا ، يدل على عظم رتبته وعلى عموم نبوته وقيام

دعوته على انقياد جميع الأسباط له ، والأسباط الاثني عشر عبارة عن أولاد يعقوب ( عليه السلام )

وهم : روبين وشمعون ولاوى ويهودا واسحر وزابلول وبنيامين ودان ونفتالى وياد وعاشر

ويوسف ( عليه السلام ) وهذا مصداق لقوله [ تعالى ] " لولاك لما خلقت الأفلاك " ( 2 ) .

1 - العهد الجديد ، رؤيا يوحنا ، الفصل 21 أو الرؤية 21 ، الآية العاشرة ، وفيه تفاوت في اللفظ دون المعنى . 2 - بحار الأنوار : 15 / 28 و : 54 / 199 وكشف الخفاء : 2 / 164 .