نخبة الأزهار — الصفحة ٢٣٤

تحقيق معنى البيع

تارة يستعمل مصدرا لباع بمعنى الفعل الانشائي من ايجاد البيع

وانشائه الصادر من البايع خاصة .

وأخرى يستعمل فيما يقصده البايع بقوله " بعت " في العقد ، من

النقل الاعتباري الانشائي الكاشف عن الرضا التنجيزي .

وثالثة يراد منه الأثر المترتب على تحقق جزئي العقد معا وهو النقل

العرفي مطلقا والشرعي مع صحة العقد .

ورابعة نفس العقد المركب من الايجاب والقبول ، وهو الشايع

المعروف بين الفقهاء ، انتهى موضع الحاجة ( 1 ) .

أقول : نعم يندفع المحذوران المذكوران بما ادعى قدس سره من

الاطلاقين الأولين للفظ البيع . لأن استعمال كل واحد منهما في مورده

غير استعمال الآخر في مورده وبالعكس .

لكن مقتضى ذلك هو القول بأن البيع مشترك لفظي فيهما لا يستعمل

إلا مع القرينة وهو مستلزم لتعدد الوضع فيه ، وهو خلاف الأصل ، ولا دليل

عليه بل الدليل على عدمه كما يجئ .

والحق في المقام أن يقال إن معنى البيع ، بالحمل الشايع

الصناعي الذي هو سار في جميع تصاريفه ولا يلزم منه محذور أصلا

هو النقل الاعتباري وإن الذي يصدر من البايع من قوله : بعث أو

ملكت ، هو صدور هذا المعنى المذكور منه واظهاره ذلك على الغير

بانشائه ، ويكون هذا المعنى منشأ بانشائه بهما أو بغيرهما من الأسباب

ومسببا عنه وله وجود أيضا فعلا وليس تعقب القبول عنه شرطا متأخرا

( 1 ) المقابيس للمحقق التستري ص 107 - 108 مع اختصار .