الإمام المهدي ( ع ) — الصفحة ٣٠

الفصل الثالث سؤالات

بل يقول : " لا ندري ما صار " ، ولد ، إلا أنه لا ندري ما صار ، ما وقع عليه ،

لا يعترف ببقائه ، لأنه يستبعد البقاء هذه المدة ، ولا ينفي البقاء لأنه يتنافى

مع الأحاديث ، يعترف بالولادة فيقول : لا ندري ما صار ، وأين صار ، وما

وقع عليه ، مما يظهر أنهم ملتزمون بهذه الأحاديث ، ومن التزم بهذه

الأحاديث لا بد وأن يلتزم بولادة المهدي ( عليه السلام ) ووجوده .

ثم الاستبعاد دائما وفي كل شئ ، وفي كل أمر من الأمور ، الاستبعاد

يزول إن حدث له نظير ، لو أنك تيقنت عدم شئ أو عدم إمكان شئ ،

فوقع فرد واحد ومصداق واحد لذلك الشئ ، ذلك الاعتقاد بالعدم الذي

كنت تجزم به مائة بالمائة سيكون تسعين بالمائة ، لوقوع فرد واحد ، فإذا وقع

فرد آخر ، وإذا وقع فرد ثالث ، ومصداق رابع ، هذا الاعتقاد الذي كان مائة

بالمائة ثم أصبح تسعين بالمائة ، ينزل على ثمانين ، وسبعين ، و ، و ، إلى خمسين

وتحت الخمسين ، فحينئذ ، نقول للسعد التفتازاني :

إن الله سبحانه وتعالى أمكنه أن يعمر نوحا هذا العمر ، أمكنه أن يبقي

خضرا في هذا العالم هذه المدة ، أمكنه سبحانه وتعالى أن يبقي عيسى في العالم

الآخر هذه المدة ، الذي هو من ضروريات عقائد المسلمين ، ومن يمكنه أن

ينكر وجود عيسى ؟ ! وأيضا : في رواياتهم هم يثبتون وجود الدجال الآن ،

يقولون بوجوده منذ ذلك الزمان ، فإذا تعددت الأفراد ، وتعددت

المصاديق ، وتعددت الشواهد ، يقل الاستبعاد يوما فيوما ، وهذه

الاكتشافات والاختراعات التي ترونها يوما فيوما تبدل المستحيلات إلى

ممكنات ، فحينئذ ليس لسعد التفتازاني وغيره إلا الاستبعاد ، وقد ذكرنا أن

الاستبعاد يزول شيئا فشيئا .