بنور فاطمة اهتديت — الصفحة ٧٧

عصمة الزهراء عليها السلام

ويرضى لرضاها " ، هذا القول للرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تلازمه العصمة لأنه

من المستحيل أن يناط غضب الزهراء بغضب الله سبحانه وهي غير معصومة . . . لأن

القول بعدم عصمتها يعني إمكانية وقوعها في الزلل والخطأ وربما تغضب لغير الحق ،

والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في كلامه إطلاق بلا تقييد يعني أن الزهراء ( ع ) لن

تغضب إلا لشئ يغضب الله بسببه ومن كان غضبه يعني غضب الله فهو لن يفعل إلا

الحق ولن يخطئ أو يميل إلى الباطل طرفة عين وبالتالي يمثل غضبه الحق ، وفي الواقع إن

هذا الحديث يدلل أن للزهراء مكانة عظيمة لا تدرك بالعقول .

ولبيان هذه العظمة التي من تجلياتها عصمتها ( ع ) أكد الرسول تكرارا عليها

كقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويريبني ما

رابها " ( 1 ) . إن أذى الرسول يعني أذى الرسالة ، أذى القيم والمبادئ ، لأنه ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) هو محور الحق بل هو الحق الذي يجب أن نقتبس منه ، إن الرسول ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) يمثل الإرادة الإلهية وهو قطب الرحى الذي به يعرف الموحد من

المشرك والكافر إذ أن الله تعالى غيب لا ندركه بعقولنا وأوهامنا والارتباط به تعالى

يكون عبر رسله وأنبيائه . لذلك كان مبعث الأنبياء وتولية الأوصياء . ولذلك لا يكون

الرسول إلا معصوما حتى لا يفترق عن الحق لحظة واحدة وبالتالي تكون كل تصرفاته

حق وأذيته تعني التحدي للرسالة والإرادة الإلهية ولبيان هذه الحقيقة يقول القرآن

الكريم ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ) ( سورة

الأحزاب : آية / 57 ) وأكرر القول إن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندما يتحدث

عن شخص أو يدلى بأي حديث فمن منطلق مسؤوليته تجاه الرسالة وبالتالي يستبعد

أي مجاملات أو تقريظ بلا حق ، والمتفق عليه أن قول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )

وفعله وتقريره حجة يعني شرع نتعبد به قربة إلى الله تعالى . وقد قال عليه وآله الصلاة

( 1 ) - لمعرفة مصادر هذه الأحاديث يرجى مراجعة فضائل الزهراء في هذا الكتاب .