بنور فاطمة اهتديت — الصفحة ١٧١

علي ( ع ) والخلافة

السابقين وهم أولياء الله بلا خلاف ، وكيف أوذي أفضل الأنبياء وأكملهم وحبيب

إله العالمين محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولماذا تكسر رباعيته وينهزم الجيش يوم أحد

ألم يكن في إمكانه بدعاء منه أن يهزم جميع المشركين .

إن الأنبياء والأولياء جاؤوا لهداية الناس دون جبر أما المعجزة والكرامة فليست

لقهر العباد بالقوة للسير على الصراط المستقيم ، وإنما كانت لإتمام الحجة وبيان حقيقة

مكانة الأولياء عند الله تعالى ، ولو كان كل انحراف يواجه بالتدخل الغيبي لإرجاع

الناس إلى الحق لما كان هنالك معنى للابتلاء ولا معنى للثواب والعقاب ، يقول تعالى

( ولو شاء ربك لأمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا

مؤمنين ) ( سورة يونس : آية / 99 ) .

إن الإمام والخليفة يعرف بالنص من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وعلى الناس

الالتزام بنصرته ، كما الكعبة تعرف بحج الناس إليها فيأتونها ولا تأتي لأحد ، جاء في

أسد الغابة عن علي ( ع ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أنت بمنزلة الكعبة ،

تؤتى ولا تأتي ، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموها إليك - يعني الخلافة - فاقبل منهم ،

وإن لم يأتوك فلا تأتهم حتى يأتوك " ( 1 ) .

ولقد اختصر أمير المؤمنين علي ( ع ) وجهة نظره في خطبته المعروفة بالشقشقية ( 2 )

يقول فيها : -

" أما والله لقد تقمصها فلان ( 3 ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من

الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها

كشحا وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها

الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ! .

فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ،

( 1 ) - أسد الغابة في معرفة الصحابة ج 3 ص 609 لابن الأثير ( 2 ) - نهج البلاغة خطبة 3 . ( 3 ) - أبو بكر .